童趣新闻资料

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谢诗奇／颠倒的建筑排行榜

藤森从建筑专业角度，将20世纪建筑大师做了排名, 顺序如下：密斯‧凡德罗、柯比意、法兰克‧莱特、高第。如果把建筑相关人士排除在外，按一般人心目中的人气指数排出顺序，藤森认为会出现顺序会变成高第、莱特、柯比意、密斯。

10月前

绘本的旅行

许雪翠／妈妈你知道吗？

在大人和孩子的眼中会有什么不一样呢？年轻的妈妈是不是常常觉得孩子不可理喻，或者被孩子的想法吓一大跳？这是因为，在孩子的眼里一切皆有灵魂，会和自己说话、做敌人或者做朋友。妈妈不习惯，是因为成人的世界都被格式化了……

11月前

绘本的旅行

用创意堆砌“纸皮玩国”

AI科技在未来只会越来越强大，而想像力是人根本的优势。纸皮玩国想让孩子感受到劳作的重要性，亦希望家长能以同等的思考模式看待创意手作，而不是关注在材料的出生。

1年前

【如意安详】忽然闭口立/何国忠

“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。” 这是袁枚的〈所见〉。牧童骑在黄牛背上，嘹亮唱声在树林里回荡。忽然他发现树上鸣蝉，立刻停歌静立，两眼凝望树梢，他要将蝉捕捉在手。中国出版不少小学生必背古诗词读本，〈所见〉都榜上有名。小时没机会接触这首诗，没有必背这回事了。成人读这首诗，也有好处。屏住呼吸，小时候专注某类昆虫的神情，从动到静的变化，我亦有之。有闲情回想童年，唤起初心总是好事。袁枚倡导性灵说。要有赤子之心，有不解之情，才有不朽之诗。用儿童眼睛看世界，无拘无束，想写什么就写什么。诗由情而生，诗歌是性灵的升华，真情实感是诗歌本质。从前读性灵说，内心有些纳闷。创作不正是人的感情流露吗？这些话怎么需要强调呢？是需要强调的。清初大兴文字狱，乾隆时期达一百三十余次之多，最为严重。思想和言论无自由可言，文人埋头考据，形成鼎盛的乾嘉时代。当时出现格调说和肌理说。前者要求文学符合道统和政治秩序，合乎温柔敦厚，彰显人伦，重视“诗教”。后者强调以学问为诗，以考据出发，作诗和学术结为一体。袁枚不满创作成为道统和考据的附庸，“作诗不可无我”，“性情之外本无诗”，无我就无性情，无性情则无情趣，如何成诗？袁枚坦白率真，讨厌矫情。台静农写〈随园故事钞〉，特别提袁枚长相，说画像中的袁枚疎须长身，诗人形貌。虽然面麻，风度却美。台静农说袁枚不忌讳面麻，自述“我有两孤儿，麻者居其大”，将麻面入诗。给人作传也留有“痘瘢如钱，著颊上皆满”的句子。台静农另提袁枚妻妾，他引《批本随园诗话》作者“见其太夫人，并其妾四人，皆不美。”袁枚妻妾成群，却不在乎美丑，这是随园一道特别风景。袁枚反道学、反传统，我行我素。他好吃好色好玩，虽不符礼教，但在生前，诗坛地位无人可撼。力道最大的章学诚攻击袁枚，也是始于他去世那年。郭绍虞在《中国诗的神韵格调及性灵说》说章学诚“不敢攻之于生前，而大放厥词于死后”。郭绍虞说袁枚天分高，说话有条不紊，能确立系统，“只见袁枚理论，其他作风，都是他的败鳞残甲。” “随园弟子半天下，提笔人人讲性情”，这是袁枚弟子形容当时得意状况。他与蒋士铨、赵翼并称“江左三大家”，掌控诗坛风气，学子以入其门下或得其著作为荣。袁枚有豪气，有钱有才有闲。清人恽敬在〈孙九成墓志铭〉中说他“以巧丽宏诞之词动天下，贵游及豪富少年，乐其无俭，靡然从之。其时老师宿儒，与为往复，而才辩悬绝，皆为所摧败，不能出气且数十年。”不同的文学主张在他凌厉辩才下显得苍白无力，文学论战如武侠世界，让对手“不能出气”一句，读后开了眼界。袁枚是争论性人物袁枚死后讥评渐盛，门生故旧见风落帆，反戈攻讦。贬抑声中其人品、思想、作风和创作被混为一谈。他广收女弟子，扶植女性文学被看成伤风败俗，成为罪状。到了近代，袁枚始终是争论性人物。周作人在〈笠翁与随园〉说章学诚的攻击“至今想来还没有多少道理，不过我总不大喜欢袁子才的气味，觉得这有点儿薄与轻。”这不免有各打五十大板的意思。朱自清拥护袁枚，在《诗言志辨》中称他为“诗坛革命家”。另外值得一提的是刘大杰看法。在《中国文学史》中刘大杰非议李商隐及杜牧诗风，但是对同样个性强烈的袁枚却有正面评价。文学进化论符合刘大杰口味，他称赞袁枚“文学批评上的勇敢态度和反抗封建传统的文学精神。” 袁枚如今不再让人视为洪水猛兽，但是〈所见〉成为儿童必背诗，是袁枚始料不及的。儿歌属民间口头创作，五四运动以后，中国才出现创作童诗的专业作家，从儿童心理出发，有意识地写出儿童所能理解和喜爱的诗歌。至于历代出现老少皆宜的诗作，则非专门为儿童而写，〈所见〉描写童趣，乃一时兴之所来，被当成童诗，都是后话。袁枚说作诗比作史更难，作史需才、学、识。作诗除了三者宜兼，还讲究情韵。“所谓弦外之音、味外之味也，情深而韵长。”看似漫不经心的“闭口立”，将真性情和创作天分巧妙结合。我当年教孩子读古诗，所选有限，清诗一首都无。说来遗憾，只能对袁枚说声抱歉了。

3年前