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莫家浩
莫家浩/孰小孰大
马来西亚与新加坡都曾有许多前缀以“大小”的中文地名,柔佛的笨珍也有大小之分,而通说有两种,一是称早期华人先开发大笨珍,后开发小笨珍,故如此命名;另一则是以河流大小为依归,称大小笨珍得名于各自所处的河口不同。
4小时前
莫家浩/拿督公论
拿督公种族身分多样性,也牵扯出了一些争议,因此也延伸出的问题便是拿督公神格之辩:即祂乃东南亚本土的圣迹圣人崇拜转化,又或者是华人宗教中土地神祇的本土化?
2星期前
莫家浩/饮醉越王头
今大多数大马人所熟悉的kelapa,则可能源自古印度梵文。香料研究者陈爱玲曾撰文谈过此事,表示古印度医学阿育吠陀对椰子一致推崇,认为它是洁净神圣。这可能源自印度神话中的如意树(Kalpavriksha),直译其意则为“大地万能之树”。
4星期前
莫家浩/青龙庙会
我随着营大老爷队伍走在潮州府城街道上,路边围栏内是满满的围观群众,不像新山那样与游神队伍融为一体;徒步4.5公里,我看到了和而不同的力量是如何在各自的土地上包容且迸发,这种比较下的冲击和美感,或许正是非物质文化遗产的魅力所在。
1月前
边缘评论
安焕然教授.“南洋”是谈学问的愚趣斋
在艺术领域,有所谓“南洋风”,有其画风主张,有其学理脉络,“南洋”与“本土”与“现代”结合。在教育领域,有所谓的“南(洋)大(学)精神”的传承与弘扬,一些精神元素是一般“纯西学”或纯语言教学所无法替代的。至于在学术界,欲了解南洋研究,得回到南洋学会的成立及其团队。
2月前
边缘评论
马蚁学人
莫家浩/旧历新年
90年前的大年三十,新山市区的巴刹街(Jalan Pasar)一带是当时的年货街,挽着菜篮来选购年货的人,从早到晚络绎不绝……
2月前
马蚁学人
读者观点
廖文辉.新南洋史——史话式书写的再兴
可喜的是,两位年轻学者已经开始注意到国家同区域的重要性,所以在著述上,他们虽然是以华人研究为主轴,但却没有忘记其后面的空间框架,也就是马来西亚还有东南亚,甚至远至中国。
2月前
读者观点
马蚁学人
莫家浩/酬神谢港
在我的田野观察中,我比较愿意相信谢港的主角是“港脚”本身,是对作为在一个种植园或聚落社区的地域范围内生活的人们,酬谢港脚众神庇佑,祈祷境内“合港平安”的祭祀行为。
3月前
马蚁学人
马蚁学人
莫家浩/竹符与帐篷
在我看来,在入遗的加持下,今后的马六甲、乃至全马的送王舡习俗,才真正将要闯入一段快速变迁、不断重塑的加速道中,或许不必等到2031,未来10年内就将会有更多的王爷、王舡与游行等待我们的参与、观察与记录,您准备好了吗?
3月前
马蚁学人
马蚁学人
莫家浩/神马与野兽
在传统中,神马舞本质上是一种可以引人出神(trance)的舞蹈,舞者在表演过程中容易陷入恍惚状态,做出诸如空口吃玻璃、啃椰皮等超常行为,而当表演结束或通过仪式“醒神”后,表演者一般会失忆,不记得自己处在恍惚状态时的行为。
3月前
马蚁学人
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