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简

陈云娟 | 我可以求救吗

如果没有辅导的辅助，一个人要在孤独与迷雾中前行多久，才能找到属于自己的光亮？ “你白天精神萎靡晚上却又睡不着，这样下去不旦身体吃不消，日常生活也受影响。要不试试接受辅导？” “我不至于这么严重到要见辅导吧，你以为我神经病了吗？” 很多人对辅导都有类似的误解：去见辅导是否代表我有精神病？这想法是不正确、不正确、不正确的！辅导不只是单向处理人的心理问题（例如某人长期处在焦虑不安，他以为自己心理出了问题，经过辅导梳理后才知道是潜意识一直担心犯错而达不到目标的心理表现），即使简单的分享日常不顺心的事，都能够帮助对方纾解心中的郁闷和负能量而达到自我理解，找到自己潜在的资源，展现更好的自己。做辅导不代表你有问题，也不代表你缺乏解决问题的能力，而只要是人（因为七情六欲的影响）在生活上总有让自己看不清、混乱的时候。当人一直处在负面的情绪状态中，情绪和压力就会像一团互相缠绕的线，重叠、拉扯又纠缠…… 受过专业训练的辅导工作者能够运用同理心(Empathy)理解当事人的情绪，甚至那些被压抑的感受(Repressed emotions)，在一个不批判的氛围，聆听当事人内心声音，帮助他表达并接纳那些他自己也难以接纳的感受，以达致自我实践(Self-Actualization)。 “老师，我不知道我为什么会做出这种混蛋的事伤害了她。”40岁的伟福边说边掉眼泪。 “我其实只是不想离婚，但她执意要走，还用不屑的眼神看我，我就失控用手掐住了她的脖子…”不管任何理由，在现代文明的法治社会，动手就是失理的一方了。在辅导的过程中，辅导员询问了伟福他当下的内在经验细节，包括情绪、行为、认知，其后邀请他回想过去同样或相似的经验。在这个探索早期回忆的过程中，了解到伟福当时的失控暴力行为是源至于他的父亲。他的父亲是传统的大男人主义，认为男人赚钱养家就是主力，对妻子拳打脚踢都是理所应当的。伟福从小在这样充满家庭暴力的环境下长大，但他不认同父亲的观念甚至觉得父亲不配为人夫为人父，把“家”建立在悬崖峭壁上，让妻子小孩日夜惊心胆战的过日子，这也是他一辈子的恶梦。长大娶妻后的伟福是个言听计从的丈夫、宠孩狂魔的爸爸。妻子嫌他正经八百的上班不懂得多赚，但伟福却觉得回家与家人一起更重要，夫妻之间的矛盾越来越多，直到妻子要离婚另寻经济条件更好的伴侣…喚出了伟福他內心那个耳听目染的暴力小伟福。通过多次的辅导，伟福理解了过去的自己，明白现在一些固有模式（为何过度在意“家”）及应对机制（当相同的事件、情绪出现时，不通过思考而模仿了他人的处理方式解决眼前的问题，如拳头）出现原因。人在生活当中之所以会对一些事情莫明感到内心复杂，甚至没有原因的觉得痛苦，想改变却又无力无法动弹，很多时候原因都在于 [vip_content_start] 过往经验形成了我们的一些思维模式及反应，它可以是过去的创伤，也可以是被压抑而遗忘的记忆。我想说的是，只要活着，我们每个人都会有一段艰难的时光，也许是童年创伤，也许是学业透不过气的压力，也可能是生活的窘迫，工作的失意，求而不得的爱情或婚姻的失落等。如果没有辅导的辅助，一个人要在孤独与迷雾中前行多久，才能找到属于自己的光亮？辅导不是神明，有求必灵，辅导过程也可能是失败的。但，因为生命之挑战搭上了辅导之列车，很多当下我们以为迈不过去的槛，若千年后回过头来看，其实早就在不知不觉中被我们越过了。如果你想勇敢梳理生活中让你绊脚的石头，允许自己求救，求救并𣎴可耻，那是勇敢的力量。命在你，允许自己决定你人生的光亮多于黑暗，不要轻易放弃生命。（以上故事人物纯属虚构）

9小时前

许鸿方 | 考试制度是否应当废除？

许多人对传统的教育与考试制度有所质疑，认为它过于注重成绩而已，忽视了创新和实践能力的培养；但从社会发展的角度来看，考试仍然是挑选人才、推动社会进步的有效工具。有谓：“再穷也不能穷教育”，自古以来华人家庭尤其注重孩子的教育，因为通过优良的教育可以改善家庭状况是个不争的事实。在风水学里，“文昌位”是每一个家庭想要在家居里加以提升吉气的风水方位，因为有关格局可以有效地提升孩子们的学习能力，并帮助考试成绩优越。目前的文昌位是在西北方；在即将来临2025木蛇年里，文昌将落在西方位。有人认为在学校里学习无需过于注重考试，更有一些高官建议把小学到中学的各项考试废除，以让学子们“更快乐”地学习。当然此举一旦实行必有其利与弊，人民是否同意则是见仁见智。其实考试制度是中国人极其伟大的发明之一，这也积极地影响了全世界的繁荣与进步。在中国古代“科举考试”制度的起源可以追溯到公元605年的隋朝时期（离现今1400多年前）；它是由政府正式设立、用以选拔最优秀的人才担任政府官员、发展国家。科举考试是一项公平的选拔机制，使得社会各阶层、真正有的才华（即真正“有料”的人）都有机会进入国家的核心管理层，为国家的发展和繁荣做出贡献。这项制度不仅改变了中国的历史，也深刻影响了世界其他地区的教育和遴选以及栽培人才的良好体系。时至今日，考试仍然被广泛应用在选拔人才以推动国家发展与进步的重要方式。科举考试作为中国古代一项重要的选拔制度，起源于隋朝，至唐、宋、元、明、清等各朝代逐步完善，并持续到现代即了超过1400多年！科举考试最初是由隋炀帝杨广（569年—618年4月11日）开始正式设立的，主要目的是在通过考试选拔优秀的人才进而成为掌管各项国家机关的官员。通过这样管道去得到人才，不仅仅依靠贵族的世袭或官员的私人推荐。通过科举，任何有才华的平民百姓都有机会进入政府机关服务社会。古代科举考试的内容主要包括经典的儒家经文，也非常注重考生文学素养、政治智慧以及道德修养。考试采取了层层选拔的方式，从乡试到省试，再到殿试，逐步淘汰不合格的应试者，最终挑选出最优秀的候选人担任政府职务。 [vip_content_start] 通过这种考试制度，政府能够选拔出大量有才华、有能力的人才，确保国家的管理有序并且高效能。科举考试不仅仅是对学问的考核，更是对个人品德、政治眼光以及处理公共事务能力的全面考量。历史证明，科举考试制度对国家的治理和社会的进步有着非常积极的作用，考试制度确保了人才选拔的公正性。在现代社会，考试不仅仅是学术能力的衡量工具，更是衡量一个人综合素质的重要指标。从基础教育到高等教育，再到公务员或私人商界的人才选拔过程里，考试提供了一个公正、公平、公开的选拔平台。这种选拔方式避免了人情关系和世袭制对人才选拔的影响，确保只有最优秀的人才能够脱颖而出。其实考试制度能够促进社会公平。科举考试的一个重要特点就是打破了贵族和富裕阶层对权力的垄断，为普通老百姓提供了能够通往上流社会的公平机会。在现代社会，虽然贫富差距依然存在，但通过合理的考试选拔，仍然能够给那些来自普通家庭的优秀人才提供展现自己的平台，往后能够提升自己家族人的生活素质。在现代社会比如说在马来西亚，考试制度是否依然必要？答案是肯定的。虽然许多人对传统的教育与考试制度有所质疑，认为它过于注重成绩而已，忽视了创新和实践能力的培养；但从社会发展的角度来看，考试仍然是挑选人才、推动社会进步的有效工具。尤其是在政府官员、重要企业管理者等职位的选拔中，公平公正的考试制度能够有效避免人情关系、权钱交易等不正之风，确保选拔出的候选人有足够的能力来承担以执行重任。在当下的新世界秩序里，各种社会需求、发展和体制必须优化甚至改革，因此考试的形式和内容也必须与时俱进。现代教育应更注重综合素质的培养，不仅仅局限于学科知识的测试，比如说增加创新能力、团队合作能力、领导力等方面的考核。这些新的考核内容可以更好地适应时代的发展需求，也能够更全面地发掘个人的潜力。无论是古代的科举考试，还是现代的教育考试，考试制度都在人才选拔和社会进步中扮演着至关重要的角色。科举考试作为中国古代选拔人才的制度，不仅影响了中国，也为世界其他地区提供了宝贵的经验。时至今日，考试仍然是现代社会选拔人才的重要手段，它能够确保人才选拔的公正性、促进社会的公平性，推动国家和社会的长远发展。在这许多年来，普罗大众已经亮眼地看到不少完全不符合资格的人，仅仅通过政治支持力量被分配到掌管要职，不时搞到笑话百出，也浪费国家资源甚至错过为人民改善生活素质之良机。因此，我们应当坚持考试制度，在传统中汲取智慧，在现代中持续创新，确保能够选拔出最优秀的人才，有真正实力掌管与实行国家机关以及私人界里的各种重要职务，特别是在当下涌现无数新机遇的大时代里，为国家的进步与繁荣做出真正的贡献。撰文：许鸿方 Master Kenny Hoo 电邮：Kenny@GoodFengShui.com www.GoodFengShui.com www.Facebook.com/GoodFengShui

2天前

KCLau | 需要多少钱才能舒适退休？

“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。”无论你处于人生的哪个阶段，现在都是开始学习投资的最佳时机。 “我需要多少钱才能舒适退休？”——这是读者们最常问的问题之一。退休是人生中一个重要的里程碑，而每个人的退休旅程都是独一无二的。实现理想的退休生活并不仅仅是梦想，而是需要周全规划的现实目标。你的生活方式、日常支出习惯以及投资能力都会直接影响你需要准备的退休基金。通常来说，这个数字看起来可能巨大且难以实现，但只要制定清晰的计划，你会发现，这并非遥不可及的任务，而是一个可以通过努力逐步实现的目标。在本文的最后，我会告诉你一个唯一需要专注的关键点，这将解决你的退休忧虑，让你安心面对未来。理论部分：如何计算你的退休金额规划退休基金的第一步是明确计算方法。以下是几个关键步骤，帮助你一步步厘清需要准备的金额： 1. 你想花多少钱（以现在的价值计算）首先估算你退休后的每月开销需求。一个常见的参考值是维持当前支出的80%。例如，如果你现在每月花费RM10,000，那么退休后可能需要RM8,000来维持类似的生活品质。 2. 何时退休（退休年龄）决定你的目标退休年龄是至关重要的，这直接影响你需要准备的金额以及存钱和投资的时间窗口。比如，计划在55岁退休意味着你可能需要为25年或更长时间的生活做准备。 3. 通过通货膨胀调整未来的需求现在的RM8,000到未来并不会有同样的购买力。通过一个合理的通货膨胀率（例如4%），可以将今天的需求调整到未来。例如，在20年后，RM8,000的生活成本可能会增加到RM17,500左右（根据4%的年均通胀计算）。 4. 估算退休金投资的回报率不同的投资方式和回报率会显著影响你的退休计划：固定存款（3%-4%）：稳定但回报有限，通常跑不赢通胀。被动投资（6%）：一个相对保守但实用的选择，例如股息股票或指数基金、ETF等等。积极投资（12%）：通过高效的投资策略，可以显著提升回报，但也需要更高的风险承受能力和投资技能。 5. 答案是一个范围根据你的支出需求、投资回报率和通胀率，退休基金的答案通常会落在以下三个范围之一：最低方案：资本耗尽法在这种情况下，你的资金会在寿命结束时刚好用完。这适合那些希望精确控制退休基金的人，但风险在于可能无法应对意外开销或寿命更长的情况。较优方案：资本保全法通过仅使用投资收益来维持生活开销，本金始终保持不变。这种方法更安全，适合追求稳定的人，但需要更多的储蓄或更高的投资回报率。更优方案：资产继续增长法在这种情况下，你的投资回报不仅覆盖生活开销，还能让资产持续增长。这意味着你可以享受更多的生活方式，比如更多旅行、更好的医疗服务等，同时确保资产能够传承给下一代。掌握这些理论后，你就可以根据自己的情况开始制定切实可行的退休计划。下一步，我们将通过案例研究来详细说明如何应用这些理论到实际中。案例研究：小陈夫妇的退休规划通过实际案例更容易理解如何制定退休规划。以下是小陈夫妇的具体情况及对应的计算结果：小陈夫妇的基本情况当前年龄： 50岁计划退休年龄： 55岁退休后每月支出：当前支出的80%，即RM8000/月通货膨胀率： 4% 投资回报率： 6% 退休后的寿命：假设30年根据数据计算的退休基金需求资本耗尽法（用光本金）在这种方法下，小陈夫妇会在寿命结束时刚好用完全部退休储蓄。这种方法假设所有资金都被合理分配，不留盈余。需要的退休基金： RM2.7百万资本保全法（保留本金）这种方法更注重安全性，通过只动用投资回报维持日常开销，而本金始终保持不变。需要的退休基金： RM6.1百万从案例中学习到的关键点通过这个案例可以看出，退休基金的需求很大程度上取决于以下几个变量：退休后的生活方式：每月支出的水平决定了总需求。投资回报率：较高的回报率可以显著降低所需本金。通货膨胀率：高通胀会增加资金压力，因此规划时需要考虑一定的缓冲。小陈夫妇的案例是一个典型的模板，提供了对退休规划的清晰框架。接下来，我们将探讨如何通过实践调整需求，满足现实中的各种变化和挑战。实践部分：灵活应对退休需求理论是基础，但现实生活中，需求往往是动态变化的。以下是一些灵活应对退休挑战的实际策略，帮助你在各种情况下更好地管理退休生活： 1. 应对通胀的变化通货膨胀会逐渐侵蚀资金的购买力，但你可以通过调整支出习惯来减轻压力：减少非必要支出：少外出用餐或减少不必要的购物开销。优先满足核心需求：例如食物、住房和健康费用等。 2. 医疗费用的优化医疗支出在退休后通常是一个不可避免的开销，但并非所有医疗费用都需要高昂预算：选择实惠的医疗方案：对于非紧急或可替代的医疗程序，选择更实惠的解决方案。预防为主：通过健康的生活方式减少重大疾病发生的可能性。 3. 生活地点的选择搬到生活成本更低的地区是许多人降低开销的有效方法：郊区或小镇：通常比城市中心的生活成本更低，还能享受更安静的环境。探索国际选择：一些国家对退休人士提供更优惠的生活成本和医疗条件。可是大马已经是个很便宜居住的地方了。这一方案，对大马人来说可能没什么选择了。投资回报率的重要性节约固然重要，但决定退休生活质量的核心因素仍是投资回报率。以下是不同回报率对退休资金的影响： [vip_content_start] 低回报率（3%-4%）：依赖固定存款可能无法跟上通胀，购买力逐年下降，甚至需要削减更多生活开支。中等回报率（6-8%）：通过被动投资（如基金或股息股票），可以满足基本退休需求。这种方法更适合风险承受能力一般的人群。高回报率（8-12%或更高）：高效的投资技能带来的回报，不仅能覆盖开销，还能提升生活品质。例如更多旅行、更好的医疗服务，甚至聘请私人教练提升健康。小陈的退休基金运用：实际计算假设小陈夫妇拥有RM2.7百万的退休基金，并计划在55岁时开始每年提取RM117,000（按4%的通胀逐年调整）：回报率效果 4%回报率资金将在23年内耗尽，无法支撑到85岁。 6%回报率勉强够用，可维持30年的支出，但没有额外盈余。 12%回报率资金充足，不仅能覆盖所有开销，还能持续增长，为更多生活选择提供可能性。学习投资的重要性可见，掌握安全且高效的投资技能，年回报率超过10%，可以彻底解决你的退休问题。这不仅是退休规划的核心，也是让资产持续增长的关键。越早学习投资技能，效果越显著，因为复利效应需要时间来发挥威力。最好的学习时间是年轻时年轻意味着时间优势。越早学习投资，不仅有更多机会试错和调整，还能通过长期的复利增长，让早期的努力成倍放大。即使年轻时犯了一些错误，也有足够的时间去修正和弥补。次好的学习时间是现在如果你已经错过了年轻时的机会，那么从现在开始就是最好的选择。不要再犹豫，无论你是否对投资一无所知，开始学习都比继续观望要好。从基础的理财知识学起，逐步深入，你会发现投资并没有想象中那么难。千万不要等到退休后才学习投资在退休后才学习投资，会面临两大问题：时间不足：退休后的每一笔资金都直接影响生活质量，几乎没有容错空间。学习成本高：投资需要时间积累经验，而退休时的试错代价可能极高。因此，为了在退休后享受稳定且舒适的生活，你必须在退休前学会如何有效投资，为未来打下坚实的基础。投资学习不仅是退休规划的重要组成部分，更是实现财务自由的必要条件。只要掌握了安全、稳定的投资方法，你的退休生活就能更加从容。正如老话所说：“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。”无论你处于人生的哪个阶段，现在都是开始学习投资的最佳时机。从今天行动起来，逐步优化你的财务决策。未来的你，会感激现在为自己做出的努力和付出！

3天前

林猷荃 | 特赦纳吉，难道不是司法的挫败？

特赦也是我国体制的一环。但体制却用于减轻像纳吉这类案件的刑罚，难道不会有人认为，这才是对司法运作的一个挫败？纳吉赢了官司，上诉庭推翻高庭裁决，纳吉因此获得了“司法准令”（judicial leave），得以在在高庭开启“司法审核”，最终目的乃逼迫政府执行“居家服刑附录”。纳吉当然还有很长的路要走。但舆论总是这样：任何阶段，某方的司法胜利，将主导当下的舆论讨论。要消费纳吉政治影响的各方，自然不会错过炒作的良机。彭亨王室信函证实“居家服刑附录” 存在。其实，这又如何？纳吉就有绝对权利享受居家服刑？不去执行，就是司法不公？就是剥夺良民应有的权益？就是当今政府违背宪法？司法案件毕竟有一定的复杂性，也要求人们对法律概念有一定的理解能力。将其简化为一种道德判断，对当前政府“扣帽子”，对于一些盲目支持者，似乎难度不高。不执行“居家服刑附录”就是违背宪法？请读好宪法条文。联邦宪法第40（1）列明：最高元首执行宪法职权时，必须依据内阁或部长的建议(shall act in accordance with…)。宪法第40(1A) 更进一步阐明：最高元首必须接受与执行（内阁）的建议(shall accept and act in accordance with such advice)。如此反复强调，说明宪法对立宪君主的权力疆界，有清楚的规范。当然，同在宪法第40条之下，第40(2)列出最高元首“必须接受建议”的三个例外：第一，委任首相；第二，拒绝解散国会的请求；第三，召开统治者会议。宪法第40(3)还列明，联邦法律（还未必需要是宪法）还可以限定，最高元首行使职权时，必须依循内阁以外的体制与个人之建议。人们当然还可以申辩，特赦局的决定，并非一般的行政决定。但是，最高元首职权必须严格受宪法条文约束的精神，还是必须依循。直接关系到最高元首特赦权力的，是联邦宪法第42条。其中第42(3)(a) ，列明最高元首的特赦权力，受限于宪法第40(3) ，也就是联邦法律可以规定，最高元首必须根据建议行事。简单来说，最高元首绝大部分的行政权力都必须严格依照内阁或部长的建议行使。唯一例外，就是40(2)当中的三个权力，一般称为“裁量权”(discretionary power)。特赦权，属于40(2)列明的三个“裁量权”吗？显然不是。再加上，特赦权条款列明，最高元首的特赦权，是依循第40(3) （需接受内阁以外法定机构建议），而不是40(2)的“裁量权”。理解最高元首特赦权的界限，在解读当下的“附录门”争议，至关重要。传递给监狱局的白字黑字中，关于特赦局在减少纳吉SRC案刑罚的决定，是刑期与罚款减少，完全没有什么居家服刑。当下争议的是特赦令的“附录” 。支持纳吉的一方，最显著的是伊党与马华（这次巫统都比他们逊色），对附件的存在兴奋不已，嗨翻了天。但，回到最根本的问题，如果特赦局原本就要让纳吉居家服刑，那为何这个条件不在特赦令的主文，而以“附录”形式出现？倘若居家服刑是特赦局依据宪法体制行事的合法决定，但却在特赦令主文刻意删除的话？由多个成员组成的特赦局，会共同承担违宪风险，一致沉默至今？更为关键的是，倘若特赦令主文原本包含居家服刑，却被刻意删除，被视为有意让纳吉居家服刑的时任最高元首，能沉默至今？不要忘记，时任最高元首曾在国盟执政时，就伊党议员在国会指出，获得元首首肯解除紧急状态的事件，发文痛斥当时政府“假传圣旨”。倘若此次也出现主文被修改，岂不是类似“假传圣旨”？时任元首没有同等对待，龙颜大怒，及早澄清，就令人费解了。坊间出现的解读是，“附录”是在特赦局决定后，元首追加决定。倘若属实，这文件是否符合宪法规定，就大有可议之处了。最高元首如果可以绕过特赦局体制，私下订立额外特赦条件，这就王室权力的扩张。任何捍卫君主立宪的人们都应该警惕。伊党这次似乎“捡到枪”，一开始以“捍卫司法”的有趣理由，参与力挺纳吉的集会。庭上出现彭亨王宫信函后，就转打安华隐瞒附件，乃“欺君之罪 ”，要求安华辞职谢罪。沉迷种族宗教、没有能力理性讨论法治议题的盲目支持者，指责希盟对马来统治者不敬，非常符合抹黑希盟“反马来人”的宣传框架。伊党发难，当然可起动员之效。伊党在居家服刑议题嗨翻了天，基本还是反映其无的放矢的炒作本质。马华对上诉庭判决，看似也嗨翻了天。其中原因，乃是可以挽回决定参与挺纳吉集会，旋即就被巫统放鸽子的尴尬。马华一开始也和伊党默契配合，喊出“捍卫司法”，但没有解释此议题与司法何关。实际上，司法对纳吉案的量刑考虑，是严肃慎重的。联邦法院最终判决12年监禁，以及2.1亿令吉的惩罚，自是考虑到，这是我国开国以来，最惊人的贪腐案件。所以，量刑讯息必须明确，以对未来国家反贪决心有标杆意义。当然，特赦也是我国体制的一环。但体制却用于减轻像纳吉这类案件的刑罚，难道不会有人认为，这才是对司法运作的一个挫败？许多犯罪的形成，有其情境因素。被边缘化人们，欠缺社会资源、教育机会、获得生计的能力，被生活所迫犯下轻罪，若他们服刑后有悔改之意，特赦在这种情景之下，才显得深具意义。让不曾悔改的权贵轻易获得特赦，还史无前例的让他舒舒服服“居家服刑”，这就与人们对特赦的人道主义想象相去甚远。那些呼喊法律面前人人平等，所以对纳吉也要“平等”对待的，是否也应该看看，纳吉在面临审讯时，由国内天价收费的顶级著名刑事律师为其辩护。这种“平等“，是一般人不能想象的。何况，纳吉也或得一般两次上诉后，额外一次的联邦法院复核（review）。又有多少被告，有如此资源与能耐进行如此冗长繁复的司法周旋？审讯时期，法律面前人人平等的理念，绝对必须维系。纳吉作为被告，确实应该享有任何被告的同等权利。但没有证据显示，纳吉在审讯期间，权力有被剥夺。特赦属于国家给予的特别待遇，并非所有罪犯理所当然的权利。因此，获得特赦的前提必须是，该决定有严格符合宪法规定。特赦局程序之外的额外附录是否符合规定？人们心中自有一把尺。纳吉在高庭兴讼，是申请对特赦条件的“司法审核”(judicial review)。司法审核是司法介入行政决定的管道。以这种形式起诉，根本就承认了特赦决定是 [vip_content_start] 三权当中“行政部门”之决定，绝不是立宪君主的自由裁量权。那些认定政府必须执行附件的人们，忽视了民选政府有权力，甚至有义务，拒绝执行在宪法框架之外的谕令，哪怕那是来自在传统上应被尊崇的建制。原因很简单，我国宪法至上。我国施行的也是君主立宪，而非绝对君主制。有人为了让纳吉享受居家服刑，而炒作附录必须执行，不执行就是叛君，这最后将改变宪政体制的初衷。为了扳倒团结政府，无所不用其极的政客当然不理会这些。为了让纳吉摆脱囹圄者，也当然会视宪政为无物。马华最集中炮轰的是，团结政府对附录的存在讳莫如深，无法正面回答。马华似乎要引领人们配合其他纳吉支持者批评政府通过隐瞒附录，“剥夺”了纳吉应有的居家服刑权利。诠释附录之法律效应而后行事，是民选政府的职责。诠释的是非对错，法庭会定夺，政府终究也会面对选民的裁判。没有公开承认附件存在，目前看来更多是避免让时任最高元首尴尬。因为承认其存在后，自然需要公开解释：政府不予执行，是认为附录无效。这显然就是公开打脸时任元首了。最高元首没有因为附录没有被执行而持续跟进，彭亨王宫甚至一度宣称不会对附录争议发言。这也应该是理解附录的有效性（至少属于灰色地带），所以避免与民选政府难看地争拗。这展现立宪君主避免卷入政争泥潭的智慧。希盟首次得以上台，其中一个主要原因，就是选民希望无耻掏空国库自肥的政客，得以面对法律制裁。无论是如马华指责那般，团结政府刻意隐瞒附录，不让纳吉居家服刑，或是团结政府真诚认为附录无效，无需执行，这最终都让有罪之人更全面的面对司法原已裁定的应有惩罚，且符合厌恶贪腐的主流民意。当然，目的无法合理化手段。但抨击团结政府的人们，将执行附录当成宪法之下的必须，无疑是对宪法的曲解与误读。因此，团结政府不仅目的合理，手段也没有违宪。此次团结政府为了让纳吉面对应有的惩罚，竟然要面对各方的压力。坚持反贪的人们，在眼花缭乱、风向乱飞的时刻，确实应该清醒的理解宪法内涵，也同时认知此刻，谁是贪腐同路人，谁才是顶着压力，惩罚贪腐的一方。如果一个政府，因为坚持并合宪的惩罚贪官而倒台，这个国家，会有未来吗？

4天前

李永球 | 太平的阿婶间（下）

虽然吵到他们无法睡眠，但大家具有同理心，不会责怪之。盖因至亲远在中国，多年没见面，又无法回去送终，即使动物面对死亡都会哀号，何况是人呢？新加坡李国梁着《广东妈姐》书中有分析当年妈姐南来的原因：“……鸦片战争爆发前，顺德已经是广东主要的蚕丝产区……1887年，顺德缫丝厂有42家……1922年左右，顺德的135家机器缫丝厂占全广东的八成，几乎全顺德人民都从事丝业相关的行业，缫丝工二十万人……机器缫丝厂吸引力大批年轻女工……上个世纪初，一个女工每年工作250天左右，就可以挣到200元以上……缫丝女工有这么一笔丰厚的收入，在农村的经济地位跟着提高。她们的思想意识逐渐开放，挑战传统的夫妻关系、父女关系、婆媳关系、大家庭关系等，出现了独立性强的‘自梳女’与‘唔落家’等现象。不过好景不长，由于中国丝的品质缺乏统一的规格，无法跟上欧美生产自动化的步伐，于是，美国转向日本购买生丝。到了上世纪30年代……丝价从1923年每担2，240元滑落至1930年代650元……在1934至1938年短短五年中，有19万以上的中国南方妇女来到新马……” 这些顺德或其他县女子来到马来亚多数当女佣，大部分是不嫁的自梳女。太平的阿婶多数来自东莞，都给有钱的人家当女佣，一部分是峇峇娘惹家庭。峇峇家庭很多是福建人，阿婶很快就学会了福建话，不过带有广府音腔。北马一些被他们带大的峇峇孩子，讲话受到阿婶影响，也会有些广府腔调。有一小部分年轻阿婶被老头家收为妾，一些与峇峇阿舍（少爷）发生性关系而怀孕。其中一位生产后，娘惹老板留下婴儿，送一笔大钱让她到别处去。太平马结巷的阿婶们，多数没结婚，梳起发髻不嫁，少数有结婚，大约二十多个，只有四五个常住在这里，她们之间偶尔也会 [vip_content_start] 吵架或打架。她们与唐山亲人经常书信来往，当收到书信获悉家里亲人离世了，即嚎啕大哭，会哭整个晚上，同屋檐下及邻居都十分同情，虽然吵到他们无法睡眠，但大家具有同理心，不会责怪之。盖因至亲远在中国，多年没见面，又无法回去送终，即使动物面对死亡都会哀号，何况是人呢？太平妈姐皆身着白衣黑裤，少数穿浅蓝色衣。她们生活俭省，不舍得吃好的，没工作时常在垃圾堆里捡取食物来吃，存下的钱都寄往中国乡下给亲人。她们多数住在雇主家，有些远至怡保工作，一年几次如新年、清明节等回到此处。新年期间，就以红纸包裹两角钱给房东孩子以及邻居孩子们。清明节就在户外遥祭家乡祖先至亲或孤魂野鬼，甚至到义冢或骨灰龛去祭祀已故的姊妹们。当工作了数年就回家乡探亲，行李很多，以多个麻袋包装，雇了罗哩坐到槟城，再乘船到香港再转入中国广东，行程大约一个月左右，在家乡住了几个月，又再回来这里工作。一大部分阿婶在晚年回去中国定居不再回来马来西亚，一部分获得雇主善待住在雇主家一辈子直到老死，一些把“老本”寄存在雇主或房东处，嘱托在其百年后，为其收敛安葬。在太平亡故的妈姐，有一个埋葬在广东义山，其他火化后骨灰安奉在暹樾（泰佛寺）。晚年后，一些身体虚弱，没人请去工作，就干一些散工，如采大叶婆卖或在丧礼出殡中抬灯彩、挽幛、囝婿亭（四个人抬动）等等。他们年老力衰，抬得很辛苦，亭子东歪西倒，真的令人担忧她们承受不了。妈姐的时代已过去，她们在我国辛勤劳作，认真忠诚地付出了一生青春，虽然只是普通女佣，但作出的贡献必须给予肯定。相关文章：李永球 | 太平的阿婶间（上）

4天前

黄子伦 | 如何缓解看财经新闻的焦虑？

你得明白，有些事情，你只要 “知道” 就好，例如首相是谁；然而，你也应该知道，有些事情你压根儿不需要背；而有些事情，你除了知道，还需要更深入了解。信息爆炸已经无法形容我们日常生活所充斥的信息量有多高了。同样的，在信息如此丰富的时代，相信许多读者都看过不少关于财经的资讯，例如房价和股市的涨跌。除此之外，社交媒体也在推送各种让你在财务上愈加焦虑的资讯，例如看到你的昔日同窗如今吃香喝辣，或者各种痕迹过重的 “刻意低调炫富” 。可以说，许多人原本的生活都挺正常的（安分守己也挺好的），不过看了这些让人焦虑的财务资讯后，整个人都开始急躁起来，恨不得马上动手改造自己。于是，你自己开始琢磨，想到那句 “你不理财，财不理你” ，故此，发奋图强去买各种理财书籍来看，或者上网找找有哪些影片或者文章能够马上让你打通任督二脉；开始去看各种晦涩难懂的财经新闻，希望可以变成理财达人。很可惜，这些努力，绝大部分都不怎么见效。一般来说，如果只是亏了一些教材费倒还好（例如买书），如果是把血汗钱都赔上了（例如上了骗钱的课程），那就真的让人捶胸顿足。老实说，很多财经新闻，或者说大部分的财经新闻和我们的日常很难产生重大联系，就好像那句 “GDP成长这么多，但与我无关” 。你得明白，有些事情，你只要 “知道” 就好，例如首相是谁。至于更加深入的资讯，例如首相经历了什么坎坷，价值观是什么等等，其实不知道也无所谓（你又不是时事评论员，在咖啡厅听其他人高谈阔论就好）。我小时候很佩服那些在常识比赛能够对答如流的同学，他们能够马上说出珠穆朗玛高峰有多高，让人感觉他们非常博学。然而，你也应该知道，有些事情你压根儿不需要背。现在如果有人问我珠穆朗玛高峰，我会谷歌找答案。你可以就此说我没有常识，不过我会用BBC版福尔摩斯那套说辞：“我为什么要懂太阳系？这对我的工作根本不重要！”来回答。当然，如果福尔摩斯是天文学家，那就另当别论。而有些事情，你除了知道，还需要更深入了解。举例来说，如果你是保险业，那么你不能告诉客户说你不知道最近医药保险费用上涨闹得沸沸扬扬，你也不能说你不知道原来客户首次购买一家公司的保单有冷静期，是能够全额退款的。如果你在银行的销售部上班，那么你应该看看其他银行到底出了什么配套来抢客户，利率差别、贷款金额比例、抵押物要求的高低、审批速度的快慢、以及其他。如果你有闲暇，那么就该观察银行最近的配套变动，问问你的上级，看看是不是国家银行在政策上或者在指示上有何改变，例如是不是要调整OPR了等等之类。除了这些，许多事情或者新闻报道都很难与你沾上边。这只是一个例子。我相信各位读者都有自己的专业，而每项专业都有自己的门道和核心知识点，大家理应去关心这些事儿。国家GDP成长率是4.5%还是5.0%，理应不会动摇你的基本工作。看资讯讲究有门道，也就是说，你要学会看适合你的资讯。我们的注意力非常珍贵。那么，像GDP成长率，这种资讯是给谁看的呢？我认为是 [vip_content_start] 给决策者看的。就像我之前见过一位公司创办人，问及公司未来发展时，他说过：“国家GDP成长率是5.0%，意味着将会有多少财富（一个金额）会被创造，而我的公司只是这个规模，那么意味着我要获得5.0%或者更高的营业额增长，是完全有可能的。” 也就是说，决策者会看这些宏观经济的资讯，因为他们要知道大环境是顺风还是逆风、今年的投资支出该增加还是维持、哪些业务要保留等等。国家GDP在他们眼里相当于是泳池的深浅，如果池子的水变少了，自然就不能任意畅游。国家GDP增速放缓，该焦虑不是你，而是那些大公司的老板们。至于政治新闻就更妙了，该焦虑是政客，而不是你我，何必为这些政客而和朋友或亲人吵得面红耳赤？所以，你大可不必为财经新闻而感到焦虑。把注意力拉回自己的工作，多想想怎么做出更好的业绩，或者更有效率。那个，才是真正影响你饭碗的重要之事。

5天前

许国伟 | 声援纳吉集会狠狠打脸纳吉

纳吉很可能都没想到，早前透过儿子纳茲夫丁向各界热烈声援表达了感激与感动，会因为两件事而如今打脸了自己。一场声援前首相纳吉的集会，结果是狠狠地打脸了纳吉。纳吉就居家服刑特赦令附录上诉案，原本巫统明知会让团结政府陷入尴尬，也必须硬着头皮和伊党比拚人数和阵仗，而且不能输人也不能输阵。随着国家元首发表了谕令及总警长指集会违法后，巫统找到了下台阶，直接宣布取消动员党员参与集会。尽管明眼人都知道伊党是要利用纳吉捞取政治利益，但也奈何不了伊党“光脚的不怕穿鞋的”，依然出动來声援纳吉。纳吉很可能都没想到，早前透过儿子纳茲夫丁向各界热烈声援表达了感激与感动，会因为两件事而如今打脸了自己。第一件，伊党说集会照跑没有违宪也没抗旨，因为元首沒有叫取消集会。伊党甚至还打出集会是要“捍卫国家元首的特权免受操控与缺乏透明度的影响”旗号。然后，国盟伊党和土团领袖与支持者，如约而至，人多势众。反观一直高喊要为纳吉平反，争取释放纳吉的巫统，不但早早宣布了取消集会，巫统主席阿末扎希还叫全体党员不要出席，若有人坚持出席就自行承担风险。扎希这一番话，固然政治正确，可听在纳吉家人耳里，心里会怎样想？更別说，纳吉心里会有何滋味？第二件，2012年和平集会法是纳吉政府在国会通过的法令。当时这项法令对集会的诸多限制，引起在野党，还有许多非政府组织抗议。但是，纳吉政府坚称，这集会法令能保障和平集会的权利。当年连续几场Bersih的集会，还有声援安华“抗争到底”集会，人们用行动向政府和警方表达了坚持拥有和平集会的权利，丝毫不畏政府和警方的警告。当年有多位在野党领袖被控违反2012年和平集会法令，其中不乏如今已经在 [vip_content_start] 团结政府当官的希盟领袖。如今，执政的团结政府祭出了2012年和平集会法，警方也直指声援纳吉的集会是违法的。这么一來，出席集会国盟领袖，会否受到对付和提控？同样出席集会的纳吉家人包括夫人罗斯玛，会否受付对付和提控呢？纳吉可能也没想到，自己当年通过的2012年和平集会法，有一天会报应在自己身上。再说一次，明眼人都知道伊党是要利用纳吉捞取政治利益。不论政府提控不提控，不论巫统对付不对付，伊党都会用声援纳吉事件大作文章，挑拨巫统党员支持者的情绪。伊党的这些伎倆，扎希可能不会太在乎。毕竟，扎希现在已经牢牢掌控巫统，在政府的地位也稳如泰山，甚至认为国盟绿潮已经减弱到需要靠炒作声援纳吉课题來攻击巫统。或许，扎希不在乎，但纳吉会不在乎吗？纳吉跟扎希的情谊，还是否如同扎希自称的亲如兄弟？纳吉心里应该有数。

6天前

马伟康 | 清年假，离社群，断焦虑

我们终日在虚拟世界中奔忙，身边也许还有许多值得珍视的人事物正等待被我们发现，谁知道呢？年末，清年假的季节，我亦回乡度过了5天4夜的假期。若没记错，应该是距2024农历新年以来回乡最多天的一次。我不喜欢开车，而家乡距离工作地点雪隆区又有将近4小时的车程，因此，每次回乡我都选择搭火车。坐上位子，设好闹钟，阖上双眼，便可轻松度过近4小时的通勤时间，无需担忧在公路上发生意外或塞车等恼人烦心之事。来回的火车票价对打工人并不便宜，为了能“回本”，我通常会趁至少有3天连假时才回乡一次。这次逗留时间变长，相伴家人的时间也变多，在我也没注意的时候，接触手机和社群媒体的时间同样减少了许多。回首过去两三年，无论是在电视台还是报社工作，因职务需要，我的生活几乎离不开社群媒体（当然，我本身也是个社群媒体成瘾者），时常沉浸其中吸收资讯，以至于偶尔会感到有些厌烦。说来好笑，小时候父母总不让我长时间上网，说这对身心以及未来无益，而如今，离开社群媒体，我的饭碗或许分分钟不保。由此可见，虽然老人言还是得听，但有时也不能全信。这5天4夜短暂地放下手机，我意识到，新闻报道和社群动态或许正是现代人焦虑的主要来源之一。我意识到这点时，是在回程的火车上，当我时隔多天再次长时间浏览社群媒体，各种新闻和资讯通过视线涌入脑海的当下，一种难以明状的焦虑与窒息感渐渐袭来，但这感觉并不陌生。细想之下，这不正是过去每日所经历的日常吗？新闻与我们的生活息息相关。回顾过去一年，儿童失踪、柴油和保费飙涨、政治人物种种荒唐行为，无不令人生畏。出社会前，我是个对政治时事极为冷感之人，更关心社会看不见的另一面，如少数族群的权益等。大学期间，一位同学与我恰恰相反，他对政治新闻极度热衷，政治新闻可说是他每天的精神食粮。某次和他闲聊，因实在不关心政治时事，看着他对我的无知感到困惑，我坦言自己对政治毫无兴趣，他听后对我说：“你可以不理会政治，但你无法远离政治。” 当时的我只把这句话当放屁。直到离开校园，步入社会，才逐渐体会到其中的道理。试想，柴油涨价、保费飙涨、伊斯兰化，种种政治人物的决定以及看似白痴的行径，分分钟都可能影响我们的日常作息，每天浏览这些讯息，怎么能不焦虑？除了新闻，社群媒体还是人们分享生活的主要平台。朋友亲戚各奔东西，虽不常联络，但通过动态仍能关注彼此的近况。看到对方发布的好消息时，我也会发自内心替他感到高兴，这或许正是社群媒体创立的初衷。只是，不知何时开始，分享生活的本质逐渐变质，炫富文案层出不穷。纵然明白“人比人，气死人”的道理，但，我终究是个普通人，并非圣贤，也不是抛下七情六欲出家的和尚，说完全不会被影响，肯定是骗人的。作为华人，我曾是有点“非主流”的存在，觉得话题总离不开钱的朋友超不酷，世上明明还有许多有意义的事情值得关注。但，随着步入社会的时间渐长，体会到生活方方面面离不开物质、人与人之间尊重建立在地位之上后，我也市侩了不少，慢慢变成自己曾经认为“不酷”的存在。别以为攀比心只会内耗，它还会让人误入歧途。我有个相识多年的朋友，因不甘于平凡的生活选择铤而走险，如今在 [vip_content_start] 某国从事非法勾当，对金钱的信仰以及价值观已经几近扭曲、癫狂。即便自身言行对他人造成苦难，他也无动于衷，似乎已完全将良心抹灭。正是他让我深刻意识到，攀比心若无法有效调节，不仅影响心理健康，还可能让人走上极端。特别是年末，“好日子”扎堆，婚宴接踵而至。婚姻，在我的同龄层似乎已经成了事业有成的象征。无论是婚礼或婚后，其所需的高昂经营费用令人生怯，若非意外搞出人命，事业尚未熟者的人根本不敢轻易步入婚姻。如今我虽享受着单身的自由以及不用为他人事物负责的轻松，但每逢参加友人婚宴时，即便理智上明白自己现阶段不适合婚姻，但婚宴的场地魔法难免还是会让人短暂萌生想婚的念头；即使未被邀请，单是浏览社群媒体看到熟人结婚，亦是如此。前面提到，婚姻如今在同龄层属事业有成的象征，年近30的我也会因此隐隐产生攀比心态，自然的，焦虑也随之而来。这次回乡短暂放下手机，远离社群媒体，虽没特别做什么，却感受到一种难得的宁静，我想，这或许就是暂别社群的正面影响吧。少了新闻和动态干扰，我也减少了焦虑和攀比，尽管睡眠时间并无显著增加，但我却睡得比平时更加安稳。只是，处于现代社会之下，人终究难以完全离开社群媒体。资讯多通过社群媒体获取，稍不留神，或许就会被时代远远抛下。我也依旧热衷沉浸于社群媒体，成为某些话题的旁观者、参与者，甚至发起者。但，若你也感到喘不过气时，不妨稍微放下手机，暂时离开社群媒体，看看真实世界的广阔风景。我们终日在虚拟世界中奔忙，身边也许还有许多值得珍视的人事物正等待被我们发现，谁知道呢？

1星期前

林猷荃 | 对抗世俗，就可以诽谤与杀人？

伊党已经号召国内穆斯林于1月3日参与“捍卫穆斯林尊严”大集会，此时刻提到“杀人”，即使言者主观无意，也未必不会客观上“感召”部分人士，从而付诸行动。伊党主席哈迪阿旺，元旦日在党报《哈拉卡》发文，标题为“世俗化的罪恶，远超越诽谤与杀人”。内文阐述，人类信奉真神的必要；基督教违背“正信”，崇拜主外之人，真主必降灾之。哈迪还引述，马太福音“凯撒的物归凯撒，上帝的物归上帝”，随后就论述“世俗化”之恶。中间没有逻辑推理，但看得出，哈迪是要指出，基督教乃“世俗化”的根源。而世俗化让人类迷失于比动物更糟的欲望与暴力之中。哈迪进一步申论，西方为马来西亚引进“世俗化”，而主导希盟的行动党延续推广。哈迪提出证据：行动党党章里列明，党目标的第二项，就是“建构世俗主义”。实际上，行动党党章，党目标的第二项的全文是：“重申并复原马来西亚宪法作为国家世俗法律的最高架构，…”。无论宗教政客如何硬掰，马来西亚联邦宪法显然就是一套世俗法律，最低限度，其并非一套伊斯兰法。行动党捍卫立国宪法的原本面貌，本就合情合理，人们甚至还要质疑，晚近行动党在抗拒宗教化的实践方面，做得不足。哈迪原文提出行动党“建构世俗主义”是顺应李特委员会（Reid Commission )的意愿。这就更有趣了。我国建国宪法，本来就是依循李特委员会的建议起草。由当时联盟政府，与统治者高度参与的宪法“工作委员会”(Working Committee), 对李特报告书建议作出重大的修订。这包括撤销马来特别地位，在建国15年后，需要检讨以决定存废的条款，以及华淡语可作为立法议会用语的条文。就伊斯兰地位问题，工作委员会增加了宪法第3条，“伊斯兰乃官方宗教”的条款，但工作委员会报告明确指出：“这（“纳入伊斯兰乃官方宗教”）将不会改变联邦世俗国的现况。” 可见，马来西亚是世俗国，乃各族立国时同意的基本原则。如果马来亚独立是建基各族协调后的社会契约，“世俗体制”就是这契约的最根本条件之一。单方面改变我国“世俗体制”，就是对建国承诺的最大背叛，也必将撕裂我国多元族群的和善关系。然而，宪法毕竟还是可以被更改的。如果伊党追求议会通过修改宪法，改变国体成伊斯兰国，那自然是其权利，但这要国内穆斯林与非穆斯林选民的共同认可，才有可能。然而，哈迪文章的标题“世俗化的罪恶（dosa）,远超越诽谤与杀人”，就令人极为不安。哈迪文章中，其实没有引用宗教教义，直接合理化诽谤与杀人，而是抨击“世俗之恶”。但结合对世俗化的批判，在文章加入“比诽谤与杀人更罪恶”，很难不引起人们解读：是否，如果是为了对抗”万恶”的世俗敌人，诽谤与杀人，都是可以接受的？哈迪特别提到诽谤，脉络可寻——“表亲论”诽谤案。伊党甲抛峇底国会议员茜蒂玛斯杜拉败诉后，发动“圣战捐款”协助赔偿。人们质疑，“诽谤”本身就是伊斯兰教义禁止之恶。伊党以“圣战”名义，加以捍卫玛斯杜拉，是否玷污本身宗教？哈迪的论述，似乎就“漂白”了玛斯杜拉的行为。因为被诽谤的是“万恶”的“世俗化“一方，诽谤似乎就是可以接受的。这就是妥妥的，“只要对付的是敌人，手段可以毫无下限。” 哈迪陈述如果仅限于此，人们固然愤慨，国内政坛乌烟瘴气，谎言成风，病态污蔑泛滥，皆来自这些以宗教之名行恶的极端分子。但为何哈迪除了诽谤，还要提到杀人？温和的诠释可以是，哈迪不过是要强调世俗势力罪大恶极，比杀人还可恶，属于“夸张修辞法”。不过，结合穆斯林在世界各地的状况，如果有人将此作为哈迪在合理化暴力，看来也不为过。伊党已经号召国内穆斯林于1月3日参与“捍卫穆斯林尊严”大集会，此时刻提到“杀人”，即使言者主观无意，也未必不会客观上“感召”部分人士，从而付诸行动。伊党号召集会的理由，也凸显 [vip_content_start] 其无的放矢、凭空炒作的本性。其中，房地部进行圣诞庆典，被伊党强烈批判。有心人还散播，庆典牵涉吟唱基督教意味的圣歌，以及穆斯林部门官员被迫参与。这些是否属实？一个合理化诽谤世俗敌人的族群，其耸动言论，可信度多少？人们心知肚明。集会的另一借口，就是青体部长杨巧双起诉前警察总长丹斯理慕沙哈山在高庭败诉的案件。杨部长起诉慕沙，指控慕沙污蔑杨有意建立基督国，形成诽谤。高庭宣判杨败诉，但完整的书面判决依据，至今尚未公布。在完整判决依据公布前，保守势力就有意无意，指责慕沙哈山的指控属实，这当然是荒谬的。有媒体报道，法庭在宣判时，口头提出，杨未能证明两项关键诽谤要素，即言论整体指向原告本人，以及被告需为言论的传播负责。根据第一要素，倘若慕沙指责“建立基督国”的人物不明确，在判决后就咬定杨要建立基督国属实，这显然毫无根据，甚至这本身就构成新的诽谤，甚至触犯煽动法令。至于第二要素，慕沙在公开场合发言，就已经是传播言论。法官如何诠释，还是要看书面判决，以及案件在上诉后的辩论。伊党炒作宗教课题，还在登嘉楼执行伊斯兰法鞭刑，又在吉兰丹强制业者进行清真认证，宗教化排山倒海，不把非穆斯林看在眼里。伊斯兰化，是动摇国体之事。全国人民应该回归独立建国的精神，明确但有礼的拒斥。团结政府见到伊党（土团可以不看了）剑走偏锋，确实是时候理解，竞争保守是无法超越伊党的。如此，倒不如借机稳固化中间的政治位置，引领各族拒绝宗教极端的力量，这个多元民族的国家，才有稳定的未来。

1星期前

第一天 | 拥抱2025，用科学和行动为梦想插上翅膀

新的一年是一本空白的书，我们都是自己人生的作者。用我们的目标和行动为这本书写上一个精彩的故事，用我们的坚持和努力为它增添深度。无论最终呈现的是怎样的一个故事，都将是我们独一无二的成就。午夜时分，窗外的烟花劈啪作响，虽不至于震耳欲聋，却仿佛宣告了地球绕着太阳完成一圈公转的旅程，新的一年也正式启航。每当此刻，我们总会回首与过去的自己“碰面”，在重新定义与规划中寻找生命的新起点。不论过去的一年充满挑战还是收获满满，新的一年始终是一个崭新的开始，给我们机会重新审视自我、调整方向，以更坚定的步伐迎接未来。在踏上新旅程之前，天哥认为回顾和总结过去一年，是至关重要的。通过反思我们哪些地方做得好，哪些地方还有提升的空间，从而让自己在未来的一年继续保持着自我成长与进步。唯根据天哥之前无意间阅读过，由市研公司汇编美国斯克兰顿大学（University of Scranton）的一份研究，发现很多人其实都会在每一年为自己制定一个新的计划，但是却仅仅只维持了三分钟的热度，并且也只有8%的人能够真正达到自己的新年计划。那么问题又来了，为何成功率只有8%？难道大部分人真的那么不济？其实天哥认为，真正的问题是很多人都想要在新的一年做个全新的自己，所以往往会设定一些难以实现的目标。例如一个大胖子想说今年要每个星期去跑步多少次，不再吃油腻的食物，或者一个经常熬夜的人说新的一年要早睡早起，但问题是这些习惯都已经刻在骨子里了，而改变都是日积月累的，要立马改变几乎不可能，这也是为何大部分的人都无法达成自己的新目标。那么天哥自己又如何？去年2024年的目标是否达标呢？天哥去年设定了6个目标，包括要帮助自己的基金团队成员达到目标、帮助自己的顾客达到目标、帮助自己达到目标，以及控制自己的贷款比例、个人投资组合和投资回报等。排除最后一环的投资回报需要视行情好坏而无法达标之外，其他的大部分还是达标的；即便没达标的部分，都有确保其保持进步。如果要天哥给自己打分数的话，天哥会给自己80分，意指还有进步空间，但也算挺高分的。其实嘛，总结不仅仅是列出得失，更是一个学习的过程。从成功中汲取经验，从失败中找到教训，才能让我们在新的一年更好地避免重蹈覆辙。俗话说：“没有目标的人，就像一艘没有航向的船，只会随波逐流。” 设定目标是让我们保持动力和方向感的关键。那么，应该怎么去设定目标，才能达到更高的效益呢？一个有效的目标，需要符合S.M.A.R.T.原则。而这个原则总共包含5个重要的元素：具体（Specific）目标越明确，越容易实现。例如【我要减肥】【我要发达】，这就是个不具体的目标，毕竟要减多少公斤？如何减？发达的定义是什么？变相就是设了等于没设，那么最后失败的可能性就会更大。可衡量（Measurable）目标必须是可量化的，以上述例子，要减多少公斤，要每个星期做运动多少次，要存到或者赚到多少钱，如何存等，设定可以量化的标准，方便跟踪进展。可实现（Achievable）目标需要现实的，例如我要禁食一个月减重，或者我每个月收入5千，我要每个月存5千等，都是不现实的。相关性（Relevant）目标要与你本身的需求有关联性，例如我减肥是希望达到健康的体魄，我要存钱是因为我要为退休做准备等，必须跟自己有所相关，才能更有动力去完成，而不是半途而废。时限性（Time-bound）给目标设定一个明确的截止日期，避免因为拖延症而导致最后不了了之。例如，可以把【我要减肥】的目标，改成 “我计划在未来6个月内通过每周至少3次、每次30分钟的锻炼（跑步和力量训练）以及控制每日热量摄入（1500-1800卡路里），减重5公斤，并提升健康状况。” 至于【我要发达】，可以改成 [vip_content_start] “我计划在2025年1月至12月期间，每月存入1,000马币到储蓄账户，通过减少不必要支出和优化预算，在12个月内存下12,000马币，用于明年的欧洲旅行旅费，或者作为3-6个月的紧急后备金。有了目标之后，行动是成功的唯一途径。许多人在新年伊始充满激情，但随着时间推移却逐渐失去动力。这种现象常被称为“新年决心衰退”症。要克服这种现象，可以采取以下几种策略： 1，制定详细的计划将目标分解成具体的每日、每周任务，确保每一步都清晰可行 2，定期回顾进展每月检查一次自己的进度，持续提醒自己，可以让我们的动力更为长久一些。不过说到底，还是得看个人的性格与心态，在追求梦想或者目标的路上，我们难免会遇到挫折和困难。这时，积极的心态可以帮助我们化压力为动力，逆风飞翔。心态积极者，遇到挫折会通过努力和学习，把失败转化为成功；消极心态者，即便一切看似顺利，他们都会认为，我还是不行的了，算了吧之类的，他们往往认为自身能力不足，害怕失败，但是，最坏的结果就是推倒重来而已，又有何惧？对吗？所以，当我们遇到挑战时，不妨问问自己：“我能从中学到什么？这次的经历如何帮助我变得更强大？” 尝试一种新的生活方式、学习一项新技能，或者简单地每天读一本新书，都会为我们的生活注入新鲜感和活力。不要害怕失败，因为每一次尝试都是一次学习的机会。新的一年是一本空白的书，我们都是自己人生的作者。用我们的目标和行动为这本书写上一个精彩的故事，用我们的坚持和努力为它增添深度。无论最终呈现的是怎样的一个故事，都将是我们独一无二的成就。正如那句名言所说：“每一天都是新的开始，重要的是从今天开始行动。” 愿我们在新的一年中，不负时光，不负自己，书写属于我们的精彩篇章！

1星期前