腊鼓频催，天寒地冻，又到了一年过去的时候。回头去看2013年，实在乏善可陈。2013年表面上是假冒的伪劣商品泛滥，很“假”的一年，但“假”只是表面，它其实是台湾整体败坏的一部份而已，因此2013的真正关键字应当是“败”，而不是“假”！

2013年的台湾真的很“败”，当权的那些“爷们”，个个都在尸位素餐，把台湾搞得国不成国，军不成军，社会也乱象毕呈。而最悲哀的是，虽然各种状况不断，但那些“爷们”却完全无感。他们无视于政治的贪腐，无视于民主的凋敝，仍在恣意妄为。2013年的台湾其实已成了一个超级大闷锅，人民的不满与愤怒闷在锅里，等着大爆炸。

因此在这个闷锅的时刻，我也闷着心情，去重读古代的《诗经》。《诗经》是上古时代的人民心声之纪录，他们的情感直接，还没有被统治者所驯化，其中的很多记载，就值得今天借鉴。

例如，其中有一首〈羔羊〉，诗曰∶“羔羊之皮，素丝五紽，退食自公，委蛇委蛇。”它就是在说统治的“爷们”，他们穿着小羊皮做的高级外套，这种外套是用白丝缝制而成。“爷们”穿着这种衣服，摇摇摆摆走着官步，享受着政府的锦衣玉食，但就是不做事。今天的“爷们”和上古时代的“爷们”，其实都是一个样！

例如又有一首〈相鼠〉，诗曰∶“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？”它说一个无能的统治者，就像是个大老鼠，它对人民吃干抹净，这种大老鼠干脆死掉算了。当古代人民受够了无能的统治，他们就会把不满的情绪变成诅咒。《诗经》里对统治者的诅咒极多！

又有一首〈北风〉，诗曰∶“北风其凉，雨雪其雱，惠而好我，携手同行，其虚其邪，既亟只且？”这首诗是在说，一个无能暴虐的政府，就和寒冬的风雪一样，到了这种危险的程度，人们已经无救，只好准备呼朋引伴集体逃亡。问题是上古时代还可以逃亡，现代社会连逃亡的自由也告失去，那要怎么办？

又有一首〈黄鸟〉，诗曰∶“黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。”它的意思是说，当政府无能，人民开始逃亡，但逃到别的地方，也会受到排挤，因此还是别逃了，回到家乡以各种手段来复我邦族，这才是唯一的出路。

上古时代，人们的情感反应直接，统治者的政治控制手段也不发达，所以才有《诗经》这种实话直说的习惯，但现代社会的政治控制功力已高，无能也可以拗成有能，无能也可以卸责，因此我们真要有《诗经》那种直话直说的态度。