首相纳吉的胞弟纳西尔被传将组织新的多元种族政党，以终结目前的种族政治乱象。纳西尔后来驳斥了成立新党的传言，表示只是有意设立提倡中庸的非政府组织。以纳西尔的身份，要成立新政党并非完全不可能，只是他有没有必要淌政治这浑水；若他与全球中庸运动的CEO赛夫丁组织新的NGO，这倒能让人找到亮点。

现在的政治乱象让许多人感到疲惫了，国阵有国阵的烂，民联有民联的乱；政治之余，华社还多了个董总在不知所谓的乱和烂。308以来的改革浪潮走到今天，在政客们的斗烂下，并不意味着已经走到终结；反之，现在是我们民众必须认清政治本质，检视民主改革过程中的缺失的时候。政治的改革实质上并非只是用选票换人做做看，更在于人民的政治观及民主认知成熟度的提升。

有鉴于此，眼下纳西尔或者任何人成立新政党，让人们多个选择，反而是次要。

至于伊斯兰党脱离出来的大马和平穆斯林协会（PasMa）要转型成为政党，以替代伊党，并与行动党和公正党组织新民联，也未必就是反对党阵营联盟的新出路。即便他们能够在旧的基础上提出什么新的政治选择，但已经对“旧民联”感到失望的选民又是否会买单，还是个问号。

有学者和政治分析，甚至例举90年代政治情况，寄望公正党充当其时从巫统分裂出来的四六精神党的角色，成为行动党与伊党之间的润滑剂，并且将民联划分为公正党牵引的两个联盟，分头出击。当年，四六精神党在东姑拉沙里的领导下，成立两个联盟，一以穆斯林为基础，另一为全民为基础。前者为穆斯林团结阵线（APU），后者为人民联合阵线（Gagasan Rakyat）。两者都有四六精神党为成员，带领两边阵线内的穆斯林政党如伊党，及泛民政党如行动党，针对不同目标互补互助。

这样的分工，通过GR让APU内的政党打开以华人及非穆斯林选民占多数的城市选区的政治空间；而APU又为行动党等敲开马来传统选区的大门。这两个不同意识形态的政党并不处于共同旗帜下，而是通过四六精神党的统合，以“松散联盟”的合作形式，朝共同目标（取代国阵）前进。可惜后来四六精神党解散，实验未遂；现民联情况相似，让人见到此政治方式有再实验一次的机会。只是四六精神党换成了公正党，旺阿兹莎却少了姑里的地位和分量，或许将目标缩小一点，让阿兹敏在雪州政府的政党组合上来次实验，倒是可以。

历史兜兜转转，大马政治就是围绕着几个政党和政治人物转，转来转去就是转不出去，偶尔看到出路，却又瞬间走进死胡同，苦了被带着转的人民。国阵半个世纪来可以执政不衰，尽管走入低谷面对被唾弃的恶况，但仍有一定民意支撑；而民联是由思变的民意催生产物，只可惜黄袍加身后，却出现挟民意以自重的问题。我们总说政治须以民为本，偏偏两大阵营皆唬弄民意；但政客手法明显不高明，恐怕是人民水准太低？

在这样的无奈下，我同意一位政治学者说的，改革不是换政府，而是人民自己得先改革。这让我深切觉得，我们不需要更多的政党出现，而是要有更多有识之士，以冷静的态度审视现在政局，这些人既要对人民说清楚改革为什么必要，该如何进行和达成，也要对头脑发热盲目于改革的政治支持者，客观说明改革需要秉持的客观性。这些人必须有别于政治人物，不以抽象的画饼拼凑改革美景。

他们必需具体分析改革效益，告诉我们做了这个和那个选择，我们会得到什么，失去什么，得与失之间，孰重孰轻？

过去两届大选以来，思变民意虽壮大，毕竟根基不深，很多人对民主的认识尚处萌芽阶段，只晓得激情于换政府，却未能意识到国家政治改革的真正支撑点和效益。不幸的是，网络发达便利未能传达正确政治改革资讯，反而催生许多键盘民主英雄和网络政治雇佣兵，令到正在发展中的政治思维，在“假民主”操作下面临崩坏；一些政客亦在网络世界中自我催眠，深信自身言行是“有民意支持的”。

简而言之，于现在混乱局面下，我们真正需要的，是政治以外的精英分子，包括纳西尔以及旺赛夫之流，成立提倡中庸的非政府组织，成立智库，走入基层教育群众何谓民主、何谓改革，何谓国家意识。诸如此类的动作，比搞任何政治斗争都来得更有迫切的需要和有意义。