我相信许多学校和我孩子的小学一样，在上课钟声敲响前，校方都会安排学生一起诵读《弟子规》或者《百孝经》之类的经典。有人打从心里反对这种安排，认为像“小和尚唸经，有口无心”般，学生只是照著唸，根本不知道诵念些甚麽；又或者认为某些经典是迂腐的封建思想，根本不适合在这个年代继续被吹捧，更何况是引进校园。

经典迂腐我不是很认同，有人能够把经典赋予新的时代精神，就代表经典本身并没有随著时代变迁而失去教育的功能，而是得以在现代生活中召唤出新的领悟。或许每天诵念不能立竿见影，可经过时间淬炼，总会在某一个时间点和空间，给学生带来了提点作用。如果要我举出学生读经典有效的證据，我恐怕拿不出，即使我举出来了，这样岂不是将之量化了，而不是著眼於其中的精神即品质的方面。

又或者有人反对家长在孩子年幼时即为孩子选择宗教，更不用说从幼儿园开始就让孩子上宗教课（我孩子还在襁褓时即已领洗，每星期日皆上主日学），理由是孩子在未具成熟思想时即由父母安排信仰是剥夺孩子的选择权。教会的教理课程纲要是经过专人编写，当中除了教义，也涵盖了许多普世价值观，在这个网络世代和新经济时代，孩子能够接触更多的正面思想，未尝不是好事？

特定宗教的活动如佛教的静思打坐，其实也是适合非佛教徒，个别宗教的某些仪式，有的一样适合各宗教人士或者无信仰者。我们著眼的是当中的涵义和能够带来的正面及积极的教化效果。

世界各地包括美国和加拿大已经有学校采用让学生静坐的方式，提高学生控制自己和调整压力的能力，并帮助学生具有同情心和互助心。如果我孩子学校有提倡静坐，我也乐见其成。

美国心理学家丹尼尔．高曼指出，现代生活充斥3C产品，在分心环境下长大的孩子，不仅专注力愈来愈薄弱，甚至情绪智商（EQ）也容易低落，导致情绪不稳，而提昇学生专注力的其中一个办法即是静坐。

静思静坐活动的推行立意良善，有助於学生的辅导管教。与诵念《弟子规》有异曲同工之处，都是寄以通过校园情境教育和品德教育，净化学生的心灵，降低校园的暴戾气氛，创造和谐宁静的氛围。

当然此活动原本就具有宗教色彩，唯如何去宗教而择其普世功能，教育界应有能力促成之。家长和教师的心态十分关键，与其担心宗教色彩影响孩子，不如以包容和开明的眼光以宗教对谈的方式探讨任何能够给孩子带来正面影响的教养方式。

最近美国的一所学校弃留堂等惩罚性手段，改为安排行为偏差的学生静坐，起初原本已经是好动和顽皮的学生，总是在静坐时找缝隙与身旁的同伴说话之类的，但久之已经见到见效，学生在经过静思静坐後，采取的反应或者反击手法不再激烈，逐渐可以透过静思打开自己的心房，化解内心的忧虑、愤慨、压抑等等负面情绪。学校发现这个方式远比动辄勒令行为偏差的学生停学来得有效。

我一位朋友开办的安亲班，亦设有一处静思空间，让课业繁重的孩子有静下来面对自己的空间和时间。在家里，父母也可以设计一处类似的静思空间，那里可以是进行家庭宗教仪式的空间，也是让家长孩子能够接触到各种读物的阅读角落，甚至一家大小，甚麽也不做，就静静地在那儿享受相处的时光。

不同年龄层的管教需对应於其心智年龄而采取适宜的措施。一般激烈的打骂方式，已经不合时宜。预防性的正向管教办法，运用各种适当的活动如读经典，信仰教化方式如冥想静坐，都能够更好地教化学生伦理道德观念与待人接物方式。全世界的教育界包括国内的华校都已经走出一条管教和教化的新路，教育部却反道而行，提出涉及霸凌学生停学一年的建议，难怪家长教师们都大力摇头。静思教育