人们多不能坦然面对死亡。眼前伴随自己走过多少日子的人，突然或是即将在生命中消失，总会让人陷入恐慌和抗拒，甚至不知所措。死亡对家属而言是结束，对操办丧礼、诵经的道士来说，任务却是要为亡者和家属带来解脱。他们被人信任，被人相信能牵引亡魂通往更好的世界。

丧礼上唱诵的经文，或许就能被视为那头的语言。

“那头”，除了是最远，亦是最陌生的远方。远得仿佛需要使用另一套语言与工具，才能完成沟通、抚慰与交接的任务。

伴着中元节的到来，这星期就由广东籍贯的道士梁耀鸿、福建籍贯的道士赵坤利，以及专研道教历史与文化的马来亚大学中文系高级讲师严家建博士，带领大家窥探丧仪经文的奥秘，看经文如何建构出特殊的生死美学。

一位又一位的吊唁祭奠者走到亡者灵位前，手捻清香缓缓三鞠躬。悼念者上前到棺木旁瞻仰遗容，对亡者离去感到惋惜和哀伤。丧礼呈一片愁云惨雾，亲友则端坐在旁，相互慰问近况。

道坛前设立了三清像，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。桌上摆放了大磬、木鱼、锣鼓、小钹等奏乐的法器。身穿黄色道袍的道士整顿好服饰后，鼓钹响起，嘴里就开始唱诵科本里的经文。

“大道洞玄虚，有念无不契，炼质登仙真，遂成金刚体，超度三界难，地狱五苦解…………”

家属们跪坐在坛前，有些人难掩悲痛而放声哭泣，有些人低头静默。沉浸在哀伤的氛围里，唱诵的声音仿佛变成了一种抚慰往生者家属心灵的语言。

子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子重视孝道，父母在世时，孩子好好侍奉至亲；死后也要按照礼节办理丧事，尽儿女责任和孝道。在传统的中华文化里，丧礼可说是一个不可或缺的仪式，一种纪念和追悼逝去亲友的方式。丧礼也是一场送行，通过诵经法事，让亡者能顺利到达另一个世界。家属们也能从中找回心灵的平静和安宁，接受亲人离世的事实，送亡者最后一程。

经文内容●他们诵什么

超度仪式开始前，道士口头上会告知家属有关即将进行的丧礼仪式，例如：“现在我们请三清公来为你父亲做超度法事”、“现在我们替你父亲引魂，让他的三魂七魄回来。”

72岁的赵坤利认为，与家属对话时一切应从简，每个流程开始之前只会简单说明下一个仪式的用意，或告知是否需要跪拜等动作。毕竟时间、人力和精神非常有限，不太可能向家属解释经文内容。

他以《启圣》科本的经文“大道洞玄虚，有念无不契”为例。这句经文是“请神”时所唱诵的经文，恭请神明主持超度法事。常人即使拥有唱诵科本，也未必读懂这句经文。看见我紧皱眉头时，赵坤利缓缓地说，这句话指“道”是无处不在，非常虚无玄妙，不存有任何形象。只要诚心念经，一定会有所感应，事情就会灵验。

拥有三十多年经验的广东道士梁耀鸿指，经文的内容包含了儒家思想，例如教导家属要遵从孝道。遵循传统儒家传统文化，一切都有特定礼节。家中长辈逝世，就必须妥当办理丧事。生前孩子孝顺父母，逝世后丧礼是家属答谢亡者养育之恩的方式。由于经文并非像易懂的白话文，文字过于精炼。当丧家听不懂经文，自然不会关注道士口中所唱诵的经文。他坦言，部份父亲流传下来的经文科本内容过于深奥，由于教育程度不高，他只能用较长时间，利用方法去消化和理解当中的含义。

“如果道士这样念过去，你不仔细听，你就错过了。就算你仔细听可能也听不懂，因为文字太古了。”熟悉道教历史和文化的严家建博士说，经文都是用文言文书写，如果不经讲解，恐怕很少人会一听就明白当中的内容。经文本身具备教育世人的功能和意义。他拿起一本经书说，“比如说我手上这本《高上玉皇宥罪宝忏》，超度或拜玉皇的科仪法事都可以用。里面内容就有‘愿不杀不盗、愿不淫不妒、愿不嗔不恨、愿不骄不诈’，都是劝化世人不要做坏事的语句。”

唱诵旋律●他们的旋律

音乐能够迅速转换一个人的情绪，好像摇滚乐能立即推高亢奋的指数，爵士乐可以让人掉入慵懒舒适的状态。一首歌的节奏、音调高低、音色等决定了一首歌的形态，丧礼上的唱诵者，所用的音调配合奏乐的法器，又是否能协助亡者家属减轻心中的忧伤？

梁耀鸿和赵坤利认同唱诵的声音无形中可以起到抚慰心灵的效用。“人心是肉做。”梁耀鸿说，亡者至亲不会无动于衷，会对亡者的离去依依不舍。诵经确实可以平复家属的心情，但有时也会有“反效果”。有些道士唱诵的音调带有哀伤，反而让家属更添伤愁，哭得更凄厉。

对此严家建补充，道士的唱法会因各别地区有所不同。例如中国苏州唱法很文雅，仿佛在唱昆曲。福建就比较“武”，会动用大锣鼓奏乐。以福建省为例，每一位道士唱诵方式不同，音调唱谱都源自于师承的师傅。虽然说南音，但是像泉州、福州、南安、安溪等，语言和音调都不一样，这就好像南北马人说福建话的情况。

他强调，请神召将时绝不能太低沉，要用高亢的唱法，运用大锣鼓将整个气氛衬托出来，营造亢奋澎湃的氛围，信众的情绪也会很容易被影响；做超度仪式时，就得用低沉的声音。

“道教的经韵对象是天尊而不是亡者。如果从人类学角度出发，音乐有抚慰亡者家属心灵的作用。整个丧礼仪式也会让家属抒发情感。但是站在宗教的角度，亡者的家属不是重点，反而是亡者本身。”

跪拜仪式●他们的动作

一般上，停柩治丧天数介于3天至5天。如果每晚法事都得一直跪拜和嚎啕大哭，身心极为疲惫。严家建认为，纵使身体处于疲累状态，但并不认为有助于减轻丧亲之痛。他偶尔会听到一些道士用凄凉的哭腔去唱诵。

“在一些民间做法，有些亡者的家会请一班戏子演戏。戏子全部化妆上演斋戏，像演出一场孝子戏，让看的人会觉得激动感伤。不过这种情况绝大部份在中国，这里比较少见。”这一切纯粹是不习惯所致，大部份人还是邀请道士唱诵超度亡魂。

丧礼上还有一个人物————祭奠礼主持人。出殡之前，负责打点祭奠礼的主持人就会宣读亡者生平做什么事项和成就，然后要求在亡者灵位前奠酒。“主持人会事先跟亡者家属拿资料。当他说到亡者的过去，家属很容易被触动或想起亡者而哭得稀里哗啦。”

这个人很重要，即使不唱不演也能靠说话触动家属的情绪。

鬼节话生死系列文章：

中元节话丧葬礼俗．死：祭之以礼，葬之以礼

人生最后一段路话丧葬的变迁．丧礼：生者安，死者顺

我的道士人生