国会下议院副院长倪可敏日前表示，闹腾了大半年的“废除死刑案”，已经找到“两全其美”的方案。亦即“保留死刑”、“废除强制性死刑”；如果这个方案在国会通过，确实是“两全其美”；其一，可以避免冤案造成无可挽回的悲剧；其二，废除“强制死刑”，可以将死刑判决的裁量权交由法官决定；由他们根据证据决定，对犯人判予“死罪”或终身监禁，而不是“强制性死刑”一番两瞪眼的“非生即死”的裁决！

去年10月，废死案闹得沸腾的期间，我也撰文支持废除“强制性死刑”（不是废死）。当时我简单翻阅了刑事法典，在大马会被以死刑定罪的罪名计有14条，其中有6条是强制性死刑。在强制性死刑中，危险毒品法令39B条是最有争议的。倪可敏也以这一条文为例作了说明；是的，毒贩被捕者，很多是无知的少妇、少女（甚至栽赃），常常莫名其妙的上绞刑台，而真正的毒枭却逍遥法外。

各位回忆一下，1952年危险毒品法令39B条文实施以来，有哪几个大毒枭被捕上绞刑台伏法？

再来就是冤案，“强制性”死罪会让冤案成了不可挽回的悲剧！我旅居台湾20多年，就在媒体上先后目睹了被“抖出来”的20几个惊天大冤案，很多是被执行死刑多年后，司法经过重审，才让被误判的死者沉冤得雪！台湾检警调单位办案能力堪称亚洲顶尖，但都会造成相当高比例（就算5%）的死刑冤案，各位认为大马不会有冤案的发生？

很多人把废死议题与希盟的竞选宣言扯在一起，倪可敏解释了：“希盟竞选宣言是白纸黑字写明废除（强制性死刑），而非废除死刑”。确实是如此！

今天的执政者或希盟在竞选宣言中提出“废除强制性死刑”，令我想起了北宋大文豪兼政治家，唐宋八大家之一的欧阳修（公元1007年8月-072年9月）写的一篇精彩文章，名曰：“纵囚论”！

“纵囚论”全文522字，是评论唐太宗李世民在贞观6年（公元633年），可能心情很好，所以一口气释放了近400名死囚回家过年，好好的与家人春节团圆；等来年秋收后，再回来监狱执行死刑！

这400名死囚隔年真的全数回来报到，等着杀头；结果唐太宗一高兴，把这些死囚全放了，司马光的《资治通鉴》第197卷就有记载：“辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之（怜悯他们），纵使归家（放他们回去），期以来秋来就死（明年秋天来受死）。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师，高风入史，流芳千古”。特赦死刑犯，在历史上也不鲜见，但像唐太宗那么大手笔，可能是史上第一遭！

欧阳修在“纵囚论”中对唐太宗的做法不苟同，全文第一句就说：“信义行于君子，而刑戮施予小人……”，立马替全文下了基调，与君子可以讲信义，但对被杀头的死囚讲信义，玩纵囚“游戏”，有悖人情常理，违反法度。总之于情、于法，都说不过去。

在欧阳修看来，唐太宗这么做不外乎在玩他是“天下仁君”的手法，是不近情、理、法的沽名钓誉。全文末了，以“是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉”作收尾，简单就是尧、舜与夏朝、商朝、周朝、三代明君治理天下，一定根据人情，“不标新立异来表现自己崇高，不违背人之常情与法理来求得美名！”

所以，明君不能慷他人之慨来赢取美名！

回头看看，这次希盟在竞选期间提出“废除强制性死刑”，做法没什么值得争议，至少不像唐太宗将“死囚”视为君子，纵“虎”归山；但更稀奇的是，这批死囚，一年后全数回来报到受死！这种“死囚归案的好事”在大马肯定不会发生。

希盟只是做了该做的事，实现竞选承诺；他们还不敢如唐太宗为了个人千古流芳，而大胆赌一把！