509大选至今已超过一年，这场被视为反纳吉的大选不但还未把前首相及同党定罪，希盟已开始发生内乱与斗争。从许多U转政策与内耗到安华接棒首相的课题都让人民渐渐的对新政府失去耐心与信心。普罗大众最关心的生活素质与经济的压力依然没有明显的改善，很多有关教育的课题不但不是人民可以抓住对未来的保障，还成为人们闲聊时的笑柄。

一扭开新闻不是政治人物的男男性爱丑闻，就是一堆消极的社会问题。此时笔者想，应该很多人会开始自问509后的马来西亚是否是政客们所形容的“新马来西亚吗”？我们手中投出的那一票真的给马来西亚一个重生的机会吗？若是如此，为什么至今我们还没有看见一些明显的改变？试问，我们到底要等多久才可以看到那所谓新马来西亚的迹象呢？

何为重生？新政府应该怎么样给旧的马来西亚一个新的生命呢？难不成时光倒流回到创国时期重新独立？固然不是，但重生的概念可以被喻为重新建立一种新的关系。“重生”是关乎生命的问题，生命是活的，所以新马来西亚必须舍弃旧我穿上新衣。

旧马来西亚是因为种族政治，贪腐和教育的缺乏所以导致资源丰富和人才济济的马来西亚沦落为国际的笑话。我们没有天灾但因为人祸而导致国家失去尊严，人才流失而失去竞争能力。故此，在极少部分的朋党获益外，大多数的百姓却因为领导的自私而活在水深火热之中。那么，若马来西亚要重生就必须进行有深度和全面性的改革,不只是行政制度上的改革更应该追求人文社会的进步。

我们的“新衣”应该体现出古希腊的四大美德“智慧，勇敢，正义，节制”。古希腊的哲学以追求美为最高的理性，因此在希腊哲学的影响下诞生出许多伟大的画家。苏格拉底是第一个在混乱污浊的社会现实中寻求美的哲学家，他主张美和效用（客观秩序和人与人的关系）是连在一起的。衡量美的标准就是效用，有用就是美，有害就是丑。美的反面就是丑，真正的美应该是具有永恒价值的内容，所以美不能离开目的地。因此美与善有着有机的关系，所以美善成为了我们对社会伦理批判的道德标准。

无论男男性爱短片是否属实，这绝对是一件极度丑陋及下流的事情。显然这与新马来西亚应追求的价值相反，这也与正义就是善的理念违背。让人失望的是希盟领导们总是有“好的理由”来解释他们的失败。至今，没有一位希盟的高层为他们的失败认错与道歉。勇敢和智慧不是狡猾的辩解，而是勇敢和负起责任的认错和提供解决方案。盼望希盟领导能放下自我的利益来追求永恒的价值，不图小利，只抱青史留名的态度来执政。只有那样我们才可能真正彻底抛开旧马来西亚的影子，往我们理想中的新马来西亚目的地前进。

重生是重新建立一种新的关系，但在这新的关系里却充满了疑惑。因此，披上新衣是重新建立信任的基础。因为那是509我们下定决心要换政府的初衷，若希盟政府不自我检讨走回老路，下场只会是走入巫统的死胡同。