有人说过，要改变一个民族，先从他们的学校着手。

这句话简直经典。头脑稍微清醒的人们，就知道学校可以塑遗造一个民族，也可以改变一个民族。

举个例子，犹太人不管在哪一个时代，身在哪个国家，始终坚持本身的教育系统；今天，占全球人口0.2%的犹太人，他们对世界政治经济的影响力，何止20%。

相反的，60年代之前蓬勃的印尼华校，遭到苏哈多总统关闭之后，印尼华人的文化和语文也彻底变质，民族面貌模糊了。

这绝对不是开玩笑的事，更加不能掉以轻心。

一个民族的语言、文化和价值观，很大程度上是通过他们的学校来塑造；在这个过程中，提供了什么原料，就有一定的结果。

特别是在小学高班的四、五、六年级阶段，是人格快速成长，认知开始形成的阶段，学习效果最好，内化程度也最深。

不相信的话，就做一个试验吧。

只是，这个试验的结果，我们承担不起。

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或者可以说，我们其实已经看到结果。

爪夷文从国小一年级开始，列入伊斯兰课程，这是要衔接以阿拉伯文为媒介的伊斯兰教学。

80年代以来，国小、国中和公立大学的教育内容，注入大量的宗教教学。学生规定要上伊斯兰课，教学内容注入伊斯兰价值观，穿著要配合宗教的色彩，行为举止要符合宗教要求。

学校改变之后，新一代的马来同胞也变了。他们的思想以宗教为中心，认同的对象以宗教为背景；他们追求的国家和社会目标，也趋向以宗教为标准。

60、70年代那种开明、热情、包容的马来友族，只能在P南利的怀旧电影里头去找了。

华人家庭减少把子弟送进国小，而国中和公立大学也不一定是首选了。

原因很简单。华人社会了解宗教进入学校之后，学府已经变质；在宗教议程引导之下，学校失去了它们的世俗和多元性质。

华社只能选择自助自救，守住华小这一关，让民族语言和文化可以延续之外，也致力提升教育素质，让族群具有竞争力，能够和世界接轨。

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今天，华人社会反对爪夷文以任何方式，进驻华小；用意很清楚，就是避免这个缺口一打开，以后就是泛滥成灾。

要在华小引入爪夷文，理由太过牵强，得不到华社的信任。

第一、缺乏民意基础

要在华小推行爪夷文教学，或美其名“鉴赏”；请问，有咨询过华社的意愿吗？

马智礼和张念群说，召见了相关教育团体和代表进行对话交流，“绝大部分的出席者不反对。”

这些代表有获得授权吗？

而且，他们有包括华总、教总、校长职工会、华文理事会，以及其它华团的代表吗？

华小是华社的共同资产，如果没有获得华社的同意，这项措施当然不具备民意基础。

第二、没有教育需要和愿景

任何语文的学习，首先要考虑两个因素。其一和民族文化，以及国情相关；其二是时代和全球化的需要。

爪夷文和华人文化完全没有关连，它也不具备国语地位，不是国民所需。

爪夷文是以阿拉伯字母为基础，爪夷文本身已经没有语文生命力，不再通用；即使在大马，也只是一种历史象征。

当然，穆斯林可以通过爪夷文来学习阿拉伯文，从而了解和朗读伊斯兰经典。但是，非穆斯林没有如此需要。

至于要通过爪夷文来促进族群了解，这太过一厢情愿。华人对爪夷文完全陌生，马来人对爪夷文也未必能够掌握。要促进了解和沟通，有其它100种更好的方式。

硬生生的插进华小课程，不符合教育需求，也没有教育愿景。

第三、没有信任机制

有一些政党的人士，信誓旦旦，为爪夷文背书，说什么只是鉴赏，可以促进谅解等等。

政治人物的政治周期，通常是5年；他们的说辞和承诺，有效期是5年，或是更少。

教育却是百年大计，任何的改变，影响的是一代，乃至几代。

政治人物的承诺，没有任何的机制可以确保可以兑现。只是400多天的日子，很多承诺已经一一退票，对爪夷文课程的承诺，可以信任吗？

而且，他们只说明年从小四开始，但是，没有告诉你后年的小五，大后年的小六，以及之后的国中，连续贯彻下去。可想而知，也不会只是“鉴赏”了。