“小活力号”由巴生港口北上，在霹雳州登陆，进入仕林河（Slim River），在那儿重遇森脉族青少年人砂鲁基。他自从两年前又画又写，出版了第一本森脉人的绘本《婆婆与育劳》，说过了原住民对土地的依恋，锲而不舍，现在他在画着第二本书《让地图发出声音》——“争取土地权”进入了一个阶段，把地图画出来！

哎呀艇长写完了《让地图发出声音》，绍远大副便成了砂鲁基的美术指导。出版第一本后得了奖学金及其他资助，修了整年平面设计的砂鲁基，画出来的东西叫人眼前一亮。

绍远大副一看，说：“可以了！”

哎呀艇长说，我们谈谈一些其他细节好吗？譬如说故事里写的一棵老树，以前森脉人的小孩在傍晚时分，就坐在下面听老人家讲上几代人的故事。现在的人叫它作“口述历史”，但画出来时，那一棵应该是什么树呢？

百年榴梿树数人才能合抱完

榕树应该不错，可以很老，也很美，一绺绺须根入画极棒，树根盘绕，枝叶交错，视觉感也好——但原住民有没有特别钟情或具有寓意的树？砂鲁基一时也说不上来。

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“小活力号”继续向内陆挺进。到了彭亨州一个叫Melai的原住民村落。这次又加了两位船员，我们见到了据说有100年历史的榴梿树！树围不详，大概要五六个人合抱。

原住民说，我们的爷爷告诉我们，他那时已经有这棵树了——这样的事是世代口传的，他们没有拍照，也没有用文字记载下来。况且，一棵树，有什么好在意的呢？不就是一棵树吗？晴天雨天，日晒雨淋，它便按时结出果子，果子成熟后率性扔个满地，草丛枯叶中任你捡取。

大树渐渐消失了

像这样其他的大树，以前也很多，需要建房子，或者开垦种植时就砍掉一些，再不然在一棵大树干上刨刨挖挖，便是一叶扁舟，像两头尖细微翘的竹叶，夕阳下泛舟荷花湖上，叫你惊艳。

有人说，一棵这样的大树，原住民用斧头砍，要砍个六七天。那时树很多，砍些用用，也合情合理。

据说那大概是在1970年代，外人开始走进了森林，一车一车的大树桐运了出去，又有人在空地上面种了他们要的东西。于是原住民陆续失去了耕地，果子失去了它们可以依附的枝桠；土崩了，泥泞流溢，农药污浊的河失去了鱼；野猪失去了它们的林子……这些以“最了解最靠近土地方式活着”的原住民社会，持续崩溃……

而失去的，不只是一棵一棵的树。

（文桥传播中心提供）