大马来的大桶王朝始创于公元1957年，经过61年的鼎盛、衰退而败亡后，于公元2018年第一次分裂成三个国家，由土国马氏、巫国吉氏以及月国哈氏同时并列。

三王同时并立，也就无法避免一个问题：谁才是正统国？

由于吉老板强调身上有大桶王朝前丞相的高贵血统，因此主张巫国是正统的，不承认其他两国为正统国。

但土国因势力鼎盛，拥有众多投奔加盟的前朝大将和官员，也自称自己是正统国。

至于月国，虽然它也影响三国相争的局面，但基本上不具备任何正统性。

当然，历史都是由胜利者书写的，正统与否，端视谁最后得到胜利。

公元2216年，土国消灭巫、月两国后，建立了新马王朝（The Empire of New Malay）；尔后历史学家撰写的《三马志》（History of Three Malaylands），就把土国当做正统国。这一部代表国家正统的史书，在在彰显土国神圣超然地位的历史思维。

在三马时代，这种“谁是正统国”的争论从来没有停止过。

由于月国主要依靠“成立月亮国”的斗争理念吸引群众支持，土、巫两国靠的却是“谁是正统、谁代表马来族群”来赢得大众信心，因此“谁是正统国”的斗争，对土、巫两国事关极之重要。土国当时赢得相对较少（约30%）的马来族群支持率，比巫国和月国的约35%相对的少，但由于大马来其他族群（主要为华裔和印裔）的支持，土国实力因而得以加强。

和三马时代一样，3100年前中国的三国时代，魏、蜀、吴国三国之间也存在这种正统之争；当然，身为最后胜利者的魏国，国家正史不会承认蜀、吴国的刘备、孙权为皇帝。

和中国史书《三国志》一样，大马来的《三马志》，明显看出三者之间的位阶差别。

《三马志》开章第一篇〈土书一．马帝纪〉，就是一种记录皇帝（马氏）的“本纪”传体；而吉老板和哈长老的事迹，则分别只列入“列传”（记录大臣、将领等臣子的章篇）里，包括〈巫书〉的〈吉主传〉，以及〈月书〉的〈哈主传〉。

我们来看看〈马帝纪〉怎么说：“太祖马皇帝，格打州亚罗人也。姓马，讳迪，字不老，大桶王朝前丞相……太祖少机警，有权术。”（说他十分机智，而且深谙玩弄权术之道）

书中也记录相士桥玄遇到少年时候的马丞相，一看他的大鼻子，就惊为天子：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎。”（天下将会大乱，不是身具天命的人才不能挽救乱世，能安定天下的人，就是您了）。

由于土国执政下的新马王朝，撰写史书的官员为了避免麻烦，都尽力配合国家的“正统”言论，和政治正确期待，对马丞相百般拍马。后人松名假（公元2399 – 2519年）书写比较亲民的《三马演义》时，就没有对马丞相这般客气了；此是后话，容后再议。

简言之，以自己国家为中心，瞧不起其他国家人种的心态，自古至今，从中国到大马来，从三国至三马，几千年来都一样。

下一期《三马演义 之 巫月联盟》，我们一起来探讨巫、月两国结盟的前因后果，以及流传千世仍脍炙人口的著名战役 –“红壁画之战”（Battle of Red Mural）。