当心灵相信的某些事物经过系统化成为一些体系的元素之一时，那些事物也许变得不再美好。事实如此，有些事物原只是一个人单纯的心灵依靠、信仰、观念，或只是习以为常的生活经验及风俗习惯，当心灵的依靠受到宗教化、政治化为支撑体系的一整套价值观时，单纯的信靠者就也归化为体系的“维护者”。

宗教和政治的领域真实的反映了上述观点。宗教正是社会化所形成的信仰体系，从所信仰的神或灵性而从上、至下、从旁衍生支脉的体系。支撑这些脉络和体系的是心灵上的道德价值，它往往也会形成一套社会约定成俗的体系，因此，宗教与社会共用之下可对社会产生教化的作用，维持伦理秩序。宗教的传道者与信徒是社会的行动者，他们之间的关系形成于宗教体系。由于信徒对灵性的依靠早于宗教的创建，传道者将其融入宗教后成为教条，也作为指引人们人生方向的灯塔。

故此，个体接受宗教组作为信仰之后，即成为体系的一分子。信徒的思想行为在体系的建构之下成为“新我”，并且必须剔除不合教规和宗教伦理的“老我”，以修行成为真实纯洁的信徒，踏上通往天堂的路。

或许不常游走宗教场所的人们很难理解我的描述，故，我尝试从政治领域描述这种观点。正如宗教体系建构信徒的思想行为，在这个全民论政的时代，我们的政治认知也正在受体系化的意识形态所主导。这种“东西”正是从心灵依靠转化为政治意念或政治价值观的思想产物。

在当今的政治对立中，有两大意识形态成为思想的主流：资本主义和社会主义。人们常误以为民主是资本主义专属的价值观。确实是西方的资本家在欧洲掀起了革命废除君主专制，才有了以人民为主、承认人民让渡主权组织政府和国家的政治体制，“民主”自此成为资本阶级精英从政的资产。在资本主义的政治集团主导世界经济后，“民主”更成为这类集团横行政坛的有力武器，导致社会主义的体系对民主的论述薄弱，尤其是建构“人民专政”政体的社会主义国家，被批评最不民主的暴君的政体。

我不想比较资本主义和社会主义，只为描述政治体系所形塑的意识形态，在指引人们的政治认知的过程中，所衍生盲从的恶果。在这个全民论政的时代，普罗大众的政论认知多数是跟从政党及政客的意识形态所指引的，意识形态的体系内也富含斗争的意识，而跟从者但凡与家庭成员或朋友之间出现政治观念差异，为了维护意识形态而演变为家庭斗争或社会对立，这些层出不穷的事件在警示我们：意识形态有其悲壮之处，亦有它的可怕之处，应敬而远之。

“政治乃管理众人之事务”，其实只是道出政治本质其中的一面，可是社会群体中越来越多的人将之奉为生活信条，认为惟有政治能解决生存之道的问题。因此，我们让蓬勃的集会包围了我们的生活圈。越来越多的集会，是朝着政治诉求而来，挑战管理机关或国家主权，这种抗争会被大多数人认同为民主象征的精神。但我们不得不慎重思考，挑战权威就一定是民主的表现吗？它会不会只是迎合了政治意识形态之体系的斗争目的？

所以，当我们讨论所关心的“香港危机”时，亦该省思，如果坚持从政治去了解，无非只是剩下极度谴责抑或盲从支持这种极化的诠释角度，因为，指引政治的意识形态只教会我们分离。