香港人因为反送中的事件彻底的表达了香港人对“一国一制”的担忧，有许多学者认为中国与香港的关系是又爱又恨。因为中国需要香港的多元，香港与世界亲密的关系和商贸上的利益。但中共领导还是保留了其集权和微观管理的特色，有如要把一只自由小鸟的翅膀砸断关在笼子里。那双自由的翅膀正是全世界拥抱香港的原因，但中共却要一个会飞却不可飞出鸟笼的香港。这是不可能的，所以所谓的一国两制只是理念上一厢情愿的想法。

上周一，我们才庆祝了马来西亚日。于1963年9月16日马来西亚的成立，标志着马来亚联合邦、北婆罗洲和砂拉越同组成的马来西亚。我们虽然没有一国两制的政策，但让我们骄傲的多元正是让我们头疼和争吵的原由。每当政策，发展，经济和教育涉及到种族和宗教时，它就会成为敏感甚至使到不同族群对立的原因。渐渐的，我国形成了隐形的＂一国两制＂政治生态系统。

在做学术研究时，研究员有必要知道自己对此研究的哲学假设（Philosophical Assumptions）是什么。特别是在做定性研究（Qualitative Research）时, 研究员的本体论（Ontology）会直接的影响他的观点和研究的方向。回到政治，我们的政治和社会本体论是基于多元发展吗？还是那只是理念上一厢情愿的想法？“一个马来西亚”的理念只是个口号, 还是我们深信的信念？

标志民主和讲究人权平等的美国，这样的社会次序非一朝一夕所能成就的。在早期的美国，人人平等不包括“黑人”，因为在白人的观念里黑人不应当享有白人的待遇。故此，黑奴制度猖獗和不人道的对待黑奴方式让人发指。在种族隔离政策下，黑人很自然和正常的被歧视。虽然在南北战争之后废除了黑奴制度，但黑人在生活中仍然被当成低等人对待。尤其在美国南方，很多州都有法律明确规定黑人和白人在公共场所的分离。但今天，至少人人在政治上和教育发展是平等的。美国前任总统奥巴马的政治履历是为美国以后的政治多样性发展和包容奠定下很重要的基础。

那么，种族和宗教是分裂一个国家和人民间纷争的起点吗？但有许多有着同样肤色和语言的非洲国家还在经历内战。在香港的反送中示威中，那些使用暴力的示威者也是打着正义的口号对自己的邻舍施暴。有鉴于此，一切外在的不同（如肤色和宗教等）都不是冲突的起因。真正的原因都归咎于个人的自私和欲望，为了满足自我的好处而剥削了其他人的权益。有时甚至会以不择手段的方式来达到自我的目的。

美国的人权运动和包容发展不是一帆风顺的，其中是有血有泪的历史。但最终还是因为北方白人领袖第十六任总统亚伯拉罕林肯带领共和党推翻南方的黑奴制。回到大马的政治现实，我们的领袖是否对多元又爱又恨呢？

领导的思维和立法的保护是推动包容议程的起点，但更重要的是如何在改革深化过程中，透过有深度的公民教育让居多数的土著醒觉，知道他们享有的福利不是应得的，这恩典是建立在不平等的基础上。只有他们惊觉自我的不配，放下自我优先的权益时，我们才可能正真的达成包容和“一国一制”平等的发展。

此时，你可能会问“那么我可以做些什么呢？”。如近来杯葛非穆斯林或非土著产品的事件只是一小群有心人的把戏，此时我们更应该体现出包容和团结一致的精神。笔者认为透过沟通来增加信任与宽容是你我可以立即做的，如星洲百格团队在国庆月进行街访标题为“马来西亚日，我们对友族真了解吗？”让我们看到民族之间错误的刻板印象是不属实的。

如笔者一贯推广的提高政治成熟度，那是个漫长的过程，更是我们努力付出的目标。在面对具有争议性的课题时，我们需要三思和有智慧的来回应，以免被利用，让有心人有机可趁。马来西亚可以塑造一个真正民主和让人民骄傲的一国一制政治生态，前提是我们都要放下私心，拥抱平等包容和爱我们的邻舍。