司马迁在《史记孔子世家》记有这样一个故事：孔子到郑国，无意中走散了。他站在外城的东门，不知如何是好，他的弟子们也一样着急。一位郑国人见到孔子，子贡听到了这样的转述：“他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短了三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，像一条丧家狗。”后来子贡将原话告诉孔子。孔子说相貌的刻划不一定对，但是“丧家狗的形容却贴切极了”。

公元前497年，孔子离开鲁国，开始了周游列国的生涯，为了宣传理念，舟车劳顿。孔子有崇高的志向，其理念也并非空中楼阁，不过变化多端的政治世界使到实践的空间遥不可及。

以动物来讽人贬人的话由来已久，“狗”是其中被用得频密的例子。一只瘦弱，无家可归的流浪狗肯定没有好形象。说者可能本身就属尖酸刻薄之辈，喜欢在言语上损人。又或许说者只是心念一闪，未必有不好心思，纯粹想到说到。

孔子宣扬学说时到处碰壁，却坚持了14年，间中经常出现被冷落或出现落魄相说来也符合常理。孔子不否认自己像丧家狗，说自我调侃也行，说无奈也行。引我注意的的是被人形容为狗，当事人该有怎样的反应？

1935年出现一二九运动，北大学生罢课要求国民党政府全面抗战。胡适向来主张读书救国，不同意学生动不动就罢课，担心学生被政治口号迷惑，所以经常劝解。有一天在校园看到法学院院长周炳琳和学生激烈辩论，胡适插了一句：“周院长，同他们辩论等于对牛弹琴。”学生立刻被激怒：“胡先生，你这是什么话！你说我们是牛，那么你就是狗，国民党的走狗。”胡适方知说话不对，立刻解释他只是随口一句成语而已。胡适在日记中还记有他收到了一封信，内容是警告他不可反对罢课，要不然会“打断了你的腿，叫你成个拐狗！”

胡适始终不获激进学生的理解，可是当中却有感人的故事。和胡适不同理念的学生被宪兵和警察逮捕，胡适不顾一切奔走各大衙门之间，逼迫国民党政府非释放学生不行。季羡林晚年所写的〈站在胡适之先生墓前〉说这是他亲眼目睹的事。季羡林说这是“德行”，是他敬重胡适的原因之一。

胡适的故事给我不少启发，心情不好的时候可以参考。至于孔子，当然有更多主张可以引领我们向前。世道纷扰，多看书，少争论，研究知行合一的人物，确能让心情沉潜。

孔子讲恕道，不只是挂在口边，他以后也有不少人能够做到。可见人心散涣时，温情并没有完全被摧残。孔子有不少主张具普世价值，值得推荐。一些人的行径让我们感受到恕道之美，他们将超然的特性拿捏得恰到好处。即使被扣帽子，仍然能够用谅解与宽容的心态面对时局。

人的性格形形色色，情绪来时，动了气，出现不寻常的举止并不稀奇。有修养的人能将道理想得清楚，也因此不必与讽刺者或谩骂者纠缠不清。如果内心充满怨恨，老是针对他人，那是因为心灵无意间扭曲了，若不能摆正于己于人都没好处。

是的，与其将心情耗在负面情绪里面，不如做更多更有意义的事，去掉不必要的烦恼。《论语》还提醒我们，若能多跨一步，做到以德报怨，更加理想。不必担心吃亏，时间会自动纠正不少被误解的事。

《荀子.非十二子篇》中有一句话：“君子耻不修，不耻见污”，传达了相同的理念。人只有因为修养不够而羞耻，并不会因为遭人污辱而羞耻。人受委屈，其实就是考验一个人的修为。领会其中道理，遇粗言暴语，就不会听出一番震荡。

读《论语》，想到孔子被形容为丧家狗，想到胡适曾被人骂狗，又想起国内国外时局，惊觉人性何其相似。《论语.卫灵公篇》记子贡问孔子修养的道理，孔子说了“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

自己不想要的东西，切勿强加给别人。设身处地，就不会出现激烈骂人的文字。小学老师教过我这句名言。是哪位老师？却想不起。今日执笔写这几个字，不经意间记忆跳跃到小学，我曾在同学的纪念册留下相同一句话。当时只是人云亦云，为写而写。如今知道恕道可贵，望向窗外青青草地，不禁沉思良久。