森美兰人说的“Tak lapuk dek hujan, Tak lokang dek paneh”是无法翻译的，大概的意思就是我们的传统将延续至永远，而实际上这也是在上周举办的森州村长觐见仪式而引发的。这个为期三天的仪式是充满了色彩、仪式和形式的，引起了出席者和那些看过我Instagram贴文的人的极大兴趣。

这个仪式的目的是让Luak Tanah Mengandung的村长们再次宣誓，直译的话就是“孕育我们的土地”或“乡土”，由围绕在神安池王城附近5个地区组成。这些村长由森州最高统治者直接管理，有别于4名酋长，后者可以根据森州宪法遴选最高统治者。（另外，淡边东姑勿刹虽然与酋长一样属于领主，但没有参与选举。）

这种安排可以追溯到1898年，时任最高统治者与酋长，在英国人的见证下，同意恢复和承认森州古老的宪法（该宪法于1773年制定，拉惹玛勒瓦（Raja Melewar）也在同年登基），包含源自于1347年成立的巴加鲁绒（Pagar Ruyung）米南加保王朝的习俗和机制，但随着时间推移，加上当地和影响和创新，而变得非常独特。

在经历了一段冲突时期，包括最严重的1875年的断崖岭战争（Bukit Putus War）之后恢复。在这次冲突中，我的天祖父严端安达（Yamtuan Antah）站出来捍卫自己和神安池宫，他无法接受英国人干预的立场──后来英国人驻守在双溪乌绒（Sungei Ujong）。严端安达的军事行动进行顺利（英国方面因他的英勇还颁了维多利亚十字勋章给他），但不幸的是，后来抵达的辜加人（Gurkha）援军带来了大炮击退了他亲自领军的军队，并最终击败了他。

他的儿子端姑莫哈末（Tuanku Muhammad）瓯求和解，他已经意识到帝国的地缘政治现实情况。他得出的结论是，对他的人民来说，与英国人达成和解将会更好，以确保一个可以实现和平、稳定与经济增长的政府。因此，在1898年达成协议。

该协议的其中一个成果是阐明了Luak Tanah Mengandung五个村子的村长必须效忠统治者，虽然历史上酋长和村长确实在某些场合遵从统治者（例如在他们族人的选举中），该仪式也定期举行。在通讯基础设施不够完善的时期，如此的忠诚表现在政治上具有很多意义。

在2019年，该仪式的进行方式与1898年几乎相同。的确，许多王权象征都是相同的，而华丽的服装更是与传统相称的。

在第一天，在神安池东姑勿刹的见证下，习俗官安置了王权象征。

在第二天，最高统治者伉俪坐在特制的王室座驾（Takhta Rencana）上，在礼仪官的拉动下前往宫里楼阁（Panca Persada）进行沐浴仪式。

在第三天，村长带着其象征和随从，进行了宣誓效忠的仪式。

整个过程中，最重要的部分都有鸣炮致敬，而悠扬的祈祷声则伴随着鼓声。当然，还有每当统治者抵达或离开时都会响起的州歌。

仪式非常壮观，但一些批评者说它看起来“封建”（由于封建主义是欧洲独特的经验，这是一种误称）或不合时代的，但我们必须谨记的是，有关人员是自愿参加的。在森美兰，每位习俗官都是由其母系氏族成员选出来并担任该职的。

同样重要的是，请谨记他们也在社区中继续发挥实际和有意义的作用。最严重的纠纷（例如关于土地的纠纷）仍然由村长主持，而家庭之间较小的纠纷则由其他族人或其家族女长者负责。因此，森美兰不仅提供了亚洲早期民主的典范，也早在这些词汇出现以前就有了解决纠纷的替代方案。

或许，在如今这些敌对的日子里，所有国家将能够从我们先贤创新的智慧中寻找灵感。