多位宗教界朋友说最近发生的“法师涉性侵案”不该在大众传媒报道或讨论，因为这会影响大众对宗教信仰的信心。但在教育普及的资讯社会和网络世代，被动式的等事情缓和，或鸵鸟式的把事情遮掩，都无法厘清个中迷思，以及协助避免更多受害者被蹂躏。

媒体或评论员不是幸灾乐祸，特意去渲染别人的过错，而是藉机提供民众一些思维因子去理性分析；期间社会信心固然会多少受影响，但理解增加了，长期反而有助于形塑理性社会，和提升大众对信仰的信心和认识。

宗教界丑闻大多牵涉性、金钱或其他物欲因素；但为什么众多信众会被影响，进而支持、供养这些宗教师，甚至在丑闻曝光后还维护这些所谓的心灵导师，其实就是宗教师“个人崇拜”洗脑的成功。

拥有个人崇拜倾向的人，一般是“永远不会错”的，信徒也不可质疑他的教学；有的甚至宣称拥有神力（或真拥有某些神力），来教导信徒如何治病、生活、工作等；也有的宣称“我是某高僧转世”等。

这些领导信众的宗教师的修行和道德水平，理应比广大信徒高，比广大信徒更懂得什么是“依法不依人”，发现群众间出现崇拜或神化自己的时候，更有义务去提醒信徒们，以防范“崇拜病毒”在广大信徒间散播。

但我们看到许多宗教师似乎在自爽状态里，也有以“方便法”说词来忽悠信徒、唬弄大众。在佛教界，这种现象若没有被纠正，而（对教义认识不深）信徒也没有意愿去脚踏实地认真学佛，就会演变成“某师父／大师的法最好”（见师不见佛–佛陀不见了）、“某道场/宗派的法最好”（见树不见林–佛法大森林不见了）。

当个人崇拜病毒在团体稳固根基后，若发生针对宗教师的丑闻，信徒就会情绪化的群起反抗、驳斥，直至事情严重到无法遮掩的程度。宗教师性侵信徒的案件，很多时候就是这些信徒“不愿面对真相”的情绪间接引致的。

抗拒真相的不理智，也多少和下列这些因素有关：

贪：当宗教师宣称能快速提供某些利益（如财富、事业、健康）时，信徒就趋之若鹜。

痴：“人家是因为我们信徒众多，所以心生妒忌毁谤我们”，是这些盲从信徒的普遍心理。

懒惰：信徒投机取巧，不肯花时间、费精神正确修行，缺乏基础教义根基，缺乏智慧去分辨善恶对错、去了解什么是“依法不依人”或“依义不依语”。

恐惧：信徒被洗脑，以为若没跟从宗教师教导，就会大难临头、恶业显现。

羊群心理：团体有许多所谓“社会精英”信徒，而盲目以为“人家大学教授、企业大老板、专家都已经相信了，我跟着信准没错”。

佛教有一部《卡拉玛经》，记载佛陀教导信徒不要盲信，应该事事求证求真；当我们彷徨着某些话语真假难辨时，别因为以下这些根据，就信以为真：1. 他人的口传、传说；2. 奉行传统；3. 流传的消息；4. 宗教经典；5. 逻辑；6. 哲理；7. 符合常识外在推理；8. 符合自己的预测、见解、观念；9. 演说者的威信；10. 他是导师、大师（引《增支部‧卡拉玛经》）。

在另一部经典里，佛陀对Vakkali比丘的教诲，也值得借镜；当时Vakkali比丘因为看到佛陀相好庄严，起了坚定信心而跟随佛陀出家，以便得以跟在他身边、时时看着他的庄严相；佛陀后来教导他“观法者则观我，观我者则观法”（这里“我”指“如来法身”，不是指佛陀肉身）。重点是：就算天天看着佛陀／大师／师父，自己没有正确修学佛法、没有了解佛法，也永远不会见佛（引《相应部·瓦卡利经》）。

在此借用藏传佛教上师慈诚罗珠堪布仁波切的一段话，深愿与读者们共勉之：

“用中立观点去对待不了解的修行人 — 既不要随意毁谤他人，也不要轻易帮不熟悉的人做宣传、打广告，以免助纣为虐、害人害己。追求真理和智慧，不追求个人崇拜！”