人类的历史从来就是一部权力斗争史，权力斗争的最高形式就是战争，所以人类的历史也是一部战争史。战争至今仍未停息，人们还在相互残杀，这是人类社会的自然法则呢，还是人类的悲剧。有人的地方就有权力斗争，从国家到政党，社团以至于家庭，处处都有权力斗争。因此权力斗争是平常的事情。

政党本来就是一个权力机构，它的成立与存在就是要攫取政治权力，掌控国家机关以便管理国家和这个国家的人民。敌对政党之间的斗争当然是权力斗争，相互竞逐掌控国家权力。任何政党当它扩展至一定势力以后，往往会发生党内权力斗争，那是党内不同派系或权力集团为了夺取党的领导权。党内斗争有时是为了党领袖个人的权力与地位，甚至个人的野心。有时是为了党内不同集团的权力、地位。也有一些情况是党内不同集团对党的斗争议程产生意见分歧而引发了党内权力斗争。政党的权力斗争并非都是坏事，要问的是斗争为了什么？为谁？如果斗争打倒对手是为了更好发展党，更好的为人民服务，那不是坏事；但如果斗争打倒对手是为了领袖或派系的权力、地位，那是坏事。以我国目前现有政党的素质而言，许多政党的党内斗争往往都是坏事。

没有权力的时候会更加团结的去夺取权力，有了权力的时候往往就会出现纷争，甚至争斗得你死我活。希盟执政未足一年半，有份执政的公正党，也是希盟的一个大党，发生了激烈和严重的党内权力斗争。以安华和阿兹敏两帮人马已经一字排开，看起来势均力敌，壁垒分明，而且是以大阵仗的态势，准备来一场你死我活的争斗。

安华和阿兹敏两大阵营的权力斗争显然是公正党最高领袖权位以及下一届首相谁属之争，谈不上是原则性之争，如党内政策，领导方针或国家施政，改革议程方面的论争。但我们也必须看到安华和阿兹敏在某些相当原则性问题的差异。比如马来人议程问题，阿兹敏在马来封建集团、保守，落后势力以及前执政集团势力的压力下或者其本身原意也如此，他强调希盟的施政必须以马来人议程为优先。而安华在上述的压力下还能挺得住，他仍然强调全民议程，必须要照顾到多元社会，这一点可以说是两者的原则性分歧。

阿兹敏经过了烈火莫熄的段练以及经过了从巫统到公正党风风雨雨二三十年，使得他处事沉着，深谋远虑，是一个城府很深的人。他不但默默的在党内建立了自己的势力，而且还获得某个希盟友党及其领袖的支持，不但如此，他还获得希盟各党以外势力的好感与支持。看起来这回安华要棋逢敌手了。

安华的失策在于509选举过后，他从狱中出来后没有让烈火莫熄运动持续延烧，没有继续烈火莫熄改革议程，从而建立和巩固自身在党内外的势力。也许有些人认为，509过后烈火莫熄的火种已灭，如何持续。即使如此，作为一个有能耐的领袖，安华完全可以重燃烈火，问题是他没有这样做。他多年蹲在狱中，他在党内的势力和影响也必然消失大半。509过后政治形势巨变，他面对了土团党和老马的压力与竞争。在那个时候他应该重启烈火莫熄运动，实行改革议程，强调人民主权论，以对抗党内外保守封建势力，对抗土团党和老马的压力。现在虽然是迟了很多，但仍然可以亡羊补牢，力挽狂澜，孤注一掷，要不然安华在其政途上肯定是前路茫茫。

虽然一个政党两个派系或集团的权力斗争，但是公正党是希盟里的一个大党，而且它和希盟其他成员党比较起来，它更像一个多元族群政党。权力斗争的结果，对我国政局的发展不无影响。任何一方取胜，都会影响希盟和政府政策的走向。我们不希望看到希盟以及希盟政府屈服于极端，保守，封建势力，使得马来西亚政治走回老路。最理想的是双方退让，和解收场。然后团结一致，重启烈火莫熄和推进改革议程。