在当下议论纷纷的华淡小教导爪夷文字书法艺术（Seni Khat）课题里，有不少国人提议将Khat的教学挪到艺术教育课。这个提议凸显了提议者对我国艺术教育课的误解，并带有贬低我国艺术教育对学生的整体和平衡发展的贡献与重要性。须知艺术学，尤其是统称为“设计学”的应用艺术在具体实践中是涵盖美学与美术、动机与功能、经济与资源以及社会与政治四个方面。商业与公益广告设计就是专业的设计师应用艺术的这四个方面来进行有目的、有计划的连续性说服传播活动。

换句话说，如果一个国家的当权者有意图对其国人推行有目的、有计划的连续性说服传播活动，任何阶段的正规艺术教育课都可以成为有效的平台。类似的成功例子比比皆是，随手拈来的就有美国在二战时期让迪斯尼工作室制作的一系列反纳粹动画短片，以此赢得参战的民意；还有日本动漫与韩国明星电视剧成了这两个东亚国家追求国际政治和经济利益的手段。我在中小学时期上艺术课时，老师让学生们用骷髅头画防止滥用毒品的海报也可算是其中一例。

广义的艺术确实包括文学艺术，但是传统上的艺术教育并不包括语言与文学艺术。从教育学的角度来看，语言与文学艺术的教学与研究并不适合纳入我国现有的艺术教育课程。Khat是属于语言学里的文字学一环，因为这门学问是以文字作为研究对象。一般上，任何文字学的研究范畴都包括文字的起源、发展、性质、体系与文字的 形、音和义之间的关系。因此，若要探索与鉴赏一种文字的书法，学习者都应该建立在语言学的基础上，而不是艺术教育的基础。只有在学习者掌握了一种文字的听、说、读、写四项语言技能后，有关文字的书法才适合被纳入艺术教育课，以便学生能够应用书法所形成的形、音和义来创作音乐、广告、动画、电影等美术与设计产品。

在当下的苏丹依德利斯教育大学（依大），Khat的教学团队里并没有来自我隶属的艺术、计算机与创意工业学院。在这里从事爪夷文教学与Khat研究的学术人员不是来自语言与通讯学院的马来语和马来文学系，就是来自人文科学学院的伊斯兰研究系。此外，在依大负责教导阿拉伯语的马来人讲师中，有一些曾经参与马来语和阿拉伯语的比较性研究。但是，这些研究的目的与重心都是集中在如何有效地用马来语来教阿拉伯语。实际上，对许多马来同胞而言，阿拉伯语是一门很难学的科目，即便是从小就透过学习伊斯兰教典籍来接触阿拉伯语，马来人要掌握阿拉伯语的四项基本语言技能也得面对困难的学习挑战。

一直以来，我国教育系统里的马来语课、伊斯兰教育课和艺术教育课都是分开教学的。虽然各个课程纲要都鼓励跨学科的教学活动，但是学科的教学目的始终是以各个学科的属性来区别的。目前我国所有小学四年级的艺术教育课旨在让学生接触视觉艺术和音乐，而不是任何语言或文学的鉴赏，故艺术教育课并不适合纳入任何语言的书法教学活动。