华裔马来西亚公民在本土扎根的渊源历史，一直存在四大实况做见证：华社、华教、华夏文化、华文报刊。

唯一先天缺陷是政治。从侨领时代开始，政治导向从来不是大马华裔存在的考量，开国独立前都处于被动，不会自动剧烈地争取权益。三民主义意识中，只顾民生，不太理会民权和民主。

直到英殖民地政府撤离马来亚前夕，才有英文教育根底的侨领登高疾呼，赶忙以“本土衍生的权力”（jus soli）前提，为本土华裔办取公民权手续。

由于这个历史包袱，时至今日，大马华裔仍被种族沙文主义者列为是项对非巫裔的大宽赦和大优待，虽具公民地位但不得喧宾夺主。

甚至所谓民主，有时也被强辩为你民我主。因此，多元大马的国民契约，在部分种族的意识形态里，至今仍具宾主的差离。

大马华裔的另一先天缺陷，是母语教育根基（华小出生）及英文、国语教育根基的现代领袖，即使是结盟同党，但各自领袖的视野、抱负和理想，竟是失之毫厘，差之千里。有时，领袖的教育文化背景会是党内路线斗争的原爆点。

就以最近渐成戏烂的爪夷文字书法艺术（seni khat）风波，大家应该体会到，华社、华教团体、中文媒体虽一致反映坚决反对爪夷文列入正课的意愿，号召华裔别让华小最后防线沦陷，但华社、华教、华文报这三把声音，仍被窄义政治利害关系所掩盖。

舆论上，你就算呼群唤众要大家以华夏文化意识来看待未来的千秋大业，你会感觉，知音人太少，同路人不多。

说到最后，所谓 “以民为本” 其实不值一分钱。在你民我主政体下，政府虽靠你的选票上台，但政府得权后，会以它的政治智慧来领导人民，不得异议。

结果，风波迭起但教育部长仍号令爪夷文列入华小正课的政策照走，从小四开始，然后同样列入小五、小六正课，详文未具。至于爪夷文是否在正课时正式搬入华小课堂，则全盘交由教师自主决定。正副教长也没提及华小董事部、家教与赞助人、校友会等华小三大柱早被认同的角色。

结果，大局已定之后，大马华基多元政党最大党，才 “千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，现身为内阁的一致决定背书，要求华裔接受既定事实，全盘照收后续往前进。

今后要前进到哪里，没有说。

之前，巫统前资深领袖拉菲达虽把爪夷文政策狠批为教育部的愚蠢，现在她该修正自己的言论：爪夷文政策不是教长马智礼的个人愚蠢，也不是张念群背书帮凶的愚蠢，若有愚蠢，它是整个内阁部长的集体愚蠢。

记住，内阁议决，除开舆论内外的造势行动，部长皆以意见一致（Consensus) 为作业根基。

为了收拾残局，避免整体内阁被人看似违背华社意愿而聚焦集体愚蠢的形象，依剧情需要，必须拟设假想敌和代罪羔羊，批而判之。

所以，华文报（星洲日报）被标签为爪夷文风波的始作俑者、华教团体全是推波逐浪人、华社是闻歌起舞的盲从跟班。一支竹竿，就如此这般把大马华裔本土存在感的四大支柱，扫荡到完。

似乎，没有中文报的揭秘报道，爪夷文入侵华小正课的事件就不会发生。

似乎，没有华教团体的呼应抗议，爪夷文入侵华小正课的事件就不会被渲染。

似乎，没有华社的激烈 “丢蛋” 反应，爪夷文入侵华小正课的风波就不会星火燎原。

似乎，华文报、华教、华社为了捍卫华夏文化遗产，也不能对爪夷文入侵华小正课课题过分敏感。

有人对我说，大马华裔很可悲，正当华社最最恳切需要政治护航的时候，却须面对 “红尘阡陌，谁与我共怜” 的凋零局面。

你不能寄望马华，它被视为盗贼政权的一份子，早被 “95趴” 惩罚，输到只剩一条内裤了。

你也不能寄望大马华基多元政党最大党（行动党42国会议席：华裔32席、印裔7席、巫裔2席、东马土著1席），因为它的党目标是马来西亚人的马来西亚，党秘书長也自诩先以马来西亚人自居而不单单是华人。

眼看台湾，不能寄望蔡英文（民进党）和韩国瑜（国民党）的中间选民，仍有消极路线去考量柯文哲（民众党）。

在马来西亚，若你对希盟和国阵感到失望绝望，目前仍无第三考量。在缺乏政治力量的护航下，对不起了，华裔同胞，你只是大马的政治孤儿。