自古至今，四海天下从来不缺愤青，今日世界真正需要的是杰青。不是获不获奖那种荣衔，是名符其实或有德未名的，所谓“留取丹心照汗青”的历史性人杰。

愤青自难免要有激烈言行来对抗其所欲对抗到底的敌人，只是值得同情的愤青，必然是个可以同时严肃谴责废青的领导人。

要在今天当个愤青也不是说不合时宜，就是不该不去管管所谓“革命队伍”中的一群尽失分寸的无知者。

且退一步说话，真够得上革命的事业，必然会有个思路清晰丶言辞通达丶眼光远大丶精神富裕丶心肠仁厚丶学养笃实的豪杰人物在领衔，他将不断地在过程中给大家来好好说说话，让大家听听远大的理想以及如何步步实现伟大的期许，又哪里是那种只会破坏而不能立命的东西所能比拟的。

当然，若今天真有这等豪杰之士，能有孙中山百分之二三者，则必然是“有德者，必有言”，而非“有言者，不必有德”的那种政客丶学棍丶民蠹。

世道如今，似乎连信宗教的也已经没有了自己的信仰，大家都只狂热地追捧着“自由民主”，似乎奉为人生终极信仰。信道教的，信佛教的，如今有许多似乎都不以读不通经书为担忧，却开口都先以高喊自由民主为急务。

奈何。

至于信仰华教的，想来也该好好用点时间下点工夫在“通经大义”与“明史微言”

上，社会总不能退步成只凭一句口号便可来行动，真是只能如此而已，别无他途了？

只许人信一“自由民主教”，除此之

外，别无学养，别无信义，别无思路，这还成世界？还成世界吗？

不禁想起了1955年，那是一个什么样的年代呀！

就在那年三月里，钱公宾四先生感慨地说：“我亲自听到我们同学告诉我，说他进新亚书院，胜如进礼拜堂。因进礼拜堂，只限在礼拜天的一早晨或半天。他自获得进新亚书院，在课室中听诸位老师授课，把他心情暂时移放在学问的天地中，好把他的生活煎迫的苦楚焦灼的心情，暂时搁起，暂时淡忘了。只因于每天能到学校听几堂课，把心情有一安放，才觉人生尚有温暖，尚有前途，如是才使他能再鼓起勇气，来向此无情的生活作抵抗，再挣扎。这一位同学的话，可以代表着我们新亚许多同学的心情。他们只是向学校来觅取一些勇气，好向当前的穷苦逼迫的生活再奋斗。”

（钱穆《新亚遗铎》〈校风与学风〉）今天的大学生，我们年轻好样的，你们都在学校里觅取了哪些大理想大勇气呢？学校的风气还养不养正气呀？

实在不敢想象全然不要学养的意气，一种目中无人，不敬天丶不敬地丶不敬人的暴戾之气，能够为社会带来怎么样的美好未来与光明前途？

真做大事的，还需先有一番真学养真功夫才好来做底气，不然，难免会误把自己的意气当成了对他人的义气。

钱公有句话，愿与有志者共勉：“从事学问，贵能长保持一种子弟心情。最伟大之学者，正为其能毕生问学，永远不失其一份子弟心情之纯洁与诚挚。”（《新亚遗铎》）