书的封面上贴了特价99元标价纸，指的是台币，封底则贴了NETT RM9.90，并有大众书局的标志，书名是《湖滨散记》，这本书闲置在书架超过15年，是应该写读后感了。

 《湖滨散记》（Walden; or, Life in the Woods）有不少中译本，不少人将书名翻成《瓦尔登湖》。我的版本是中英文合集，台北九仪出版社1998年出版，李淑贞译。这本书的读者横跨几代，梭罗（Henry David Thoreau）的书触及了不少人曾经思索过的问题，如何与我们所存在的世界相处？

梭罗说大自然可以帮我们疗愈被污染的心灵，初心可变，初心也可维持。梭罗用自耕自食的方式探索着人与自然的关系，把在瓦尔登湖畔的日子彻底地交给了大自然，并提醒我们远离奢华可以是人生的选择。

我起先确实有将此书内容比较中国隐士生活之意，也联想到留下不少恬淡作品的陶渊明、王维、孟浩然等人。后来终知摆不开自己意念的切入方法无甚趣味，不如让脑海空荡，直接进入作者世界。中国的隐士讲究修行或超越，但梭罗不同，他只是选择简单朴实的生活，没有修佛修道或牵涉宗教信仰。梭罗甚至不是长期隐居者，他前后只在瓦尔登湖住了两年两个月。

知足常乐，这一句话真是放诸四海皆准。只要满足了基本的衣食住行，不受财富诱惑，不迷恋功名权势，就有机会感受更充实及更多风景的人生。能放下就是海阔天空，那是实质意义的蓝天白云。

 1845年3月底，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边，开始筑造湖滨房子。森林的松木就是原料，至于斧头和其他相关工具，都是借来的。新建的房子位于山侧，举目皆是松树，穿过松林可见湖水。3月底，凝结成冰的湖水还没有完全融化，有时还出现小雪。梭罗的心情是愉悦的：“我听到云雀、小鹅和别的鸟雀都到了，来和我们一块儿开始过这新的一年。那是愉快的春日。冬天蛰伏的生命开始舒伸了。”

从建房子开始到完成，每一阶段都留有踏实的痕迹。房子家具简单，除了睡床及厨房用具，另加一张桌子外，就只有3张椅子，一张自己用，两张留给访客。梭罗并不是不食人间烟火。《湖滨散记》第一章题目为〈经济〉。隐居湖边，也得注意基本的财务管理。梭罗在一片大约2英亩半的土地种植了以豆类为主的农作物，后来又加种马铃薯、玉米及一些蔬菜，有时也捕些鱼，另外帮忙农民做一些简单的工作也可增加收入。梭罗用账目证明简朴的生活是可以延续的。除了劳动以外，他大部分时间并没有离开读书人本位，他爱阅读也爱思考，偶尔和附近的村民聊天，并且走入村镇中心处理杂务。梭罗迷恋湖滨景色，时而泛舟，时而看水中嬉戏的鲈鱼，时而凝视飞越过湖水的群鸟。

不必让熙攘社会束缚，生活可以有更多自我。19世纪中叶的美国比我们当时在中国的祖辈幸福多了。往深一层想，在21世纪流连的我们生活条件肯定比19世纪的梭罗来得更好，可是多少人会如梭罗一样在知行上努力寻找平衡点？

物欲是可以克制的。物质生活能简则简，精神生活才是人生应该关注的方向，《湖滨散记》不断强调这个道理。梭罗毕业于哈佛大学，心性使然，他主动避开世俗认为正常的生活。“在湖心荡着小舟，任微风吹拂，躺在船凳上，在夏天的下午，醒着做梦，直到船触沙岸而被唤醒，方起身看上天把我载到何处。那种日子里，懒惰是最诱惑人的活动。”这是他在〈湖泊〉这一章中的文字，一般人认为舒服的生活，梭罗不以为然，唯有远离拥挤的人群，觉察日出日落，重新珍惜造物者赐给人类的资产，人的思维才会更加活泼。

在〈孤独〉这一章中，梭罗说“孔子说得对，德不孤，必有邻。”孔子的原意是勉人修德，有德之人不会寂寞，同道必然相陪左右。孔子的重点在“德”，“邻”是副产品，也是收获。但是梭罗的意思和修德无关。他所谓的美德，指的是富有思考性、有品质的人生。有素质的生活不会让人觉得寂寞，梭罗说他有邻不少。潜水鸟、毛蕊花、蒲公英、豆叶、酢酱草、马蝇、蜜蜂、风信鸟、北极星、南风、偶然飘来的雨都是伴侣。而蔚蓝的瓦尔登湖更是别致，水波飘荡处让人联想到蓝色天使。处在19世纪中叶，梭罗已想到参考中国哲人智慧，即便切入点有别，可是看他在好几处引用中国典籍，并从中得到启发，我用毛笔写“德不孤，必有邻”时，确实感受到净洁生命和文明对话的趣味。