中学时候，曾经有个安娣对我说，她的老公是建筑工程师，但建的屋子都不是给人住的。当时听得一头雾水的我在后来才明白，原来她说的是纸扎屋。最近在网上看见我们所谓的纸扎屋，在台湾原来有个雅称叫“天国之屋”。这门传统纸扎手艺在台湾已被多元化和现代化的发展成了“纸扎精品店”，还可以通过上网订购各式各样的纸扎精品，然后烧给移居天国的先人。

在槟岛，纸扎业者始终还是保留着传统的作业方式，暂时未见有纸糊业者可以做得像台湾那样现代化。我们常在道教的丧礼上看到的纸扎品，甚至还保留着古代的模型，偶尔出现一次现代法拉利跑车和或大型摩多纸扎品，就足以让大家叹为观止了。

然而你是否知道，这些在我们华人眼里属大吉利是的纸扎祭品，看在老外的眼里却是件艺术作品呀，曾经还有游客当成手信订购带回国呢！

在异常闷热的三月天，走进槟城五条路的亚福纸糊店，一眼就看到赤裸上身的高明福（57岁）坐在地上，手中拿着一把小刀在长长的竹篾上削切，手脚利落的很快就编起了一个架子。而其28岁的儿子高永杰则站在另一边，对着由父亲编架出来、呈马匹形状的竹架糊上彩纸。

在这行具有逾30年丰富经验的高永福是纸糊店的老板，也是老师傅。

其长子高永杰说他另有工作，只是偶尔来老爸的店客串帮帮忙而已。

见记者到访，年轻的高永杰开口就说：“人人都说做这行很好赚，却不知道这工作也最不容易做，每一个步骤都是手工，根本不能用机器生产，全靠人力，也很花时间的！”

纸扎屋又称“功德厝”

纸扎屋，在福建话里又称为“功德厝”。那是在道教丧礼上最常见的大型祭品。在亚福纸糊店里，除了丧礼上的纸扎祭品外，神诞庆典上的供品，如盂兰节的大士爷，还有神诞的轿子等纸扎供品他也会制造。

“像法拉利跑车，Kawasaki摩多等现代又大型的纸制品我们也有做啊，但这是都是应顾客特别要求才会制造，因为需要花好几天的时间才完成，所以需要预订。”高明福说。

高明福指出，槟岛只有五家纸糊店，从30年前他入行当学徒时，到今天自己成了师傅当了老板，槟岛的纸糊店始终还是维持在五家，不增加也没减少。

他透露，这里的纸扎店一般上都是做传统的供奉祭品居多，如祭神仪式里的轿子，盂兰节的大仕爷，还有办丧事时，道士在超度法事上所需的各种大小祭品，包括纸扎屋、轿车、马儿、金童玉女等。

传统祭品不得任意修改

即使时代不断进步，大马的纸糊店仍旧做着数十年如一日的古代纸扎品，特别是丧礼上的纸扎屋，依然还是中国古代建筑造型，纸扎屋里的公仔佣人也仍旧是穿着古装，骑着马儿。

对此，高明福就说，这些纸扎品都是道士在丧礼法事上所需的祭品，由不得他们任意修改，除非是丧府家属特别要求订造现代洋楼，他们才会配合打造。

这些年来，高明福虽也曾接过丧府家属特别要求订制现代洋楼纸扎屋，但这情况还不是普遍常见，其中一个原因可能是价格不菲的问题。

“其实现代人办丧事都有由殡仪服务代理，极少数的丧府家属会直接来跟我们订制，所以我们接的订单都是通过道士或是殡仪服务代理和我们接洽居多。”

高明福说，纸糊店通常都只会按照传统做法去做，至于新颖另类的东西，除非是顾客特别要求，否则他们也不会贸贸然去更改传统设计。

纸扎店没禁忌和行规

高明福15岁就出来拜师学艺。提起入行经历，他笑言当时都没有想太多，只是刚好有朋友在纸扎店里打工，他也常跑去店里找朋友聊天，自然而然的也跟着入行了。

他说，做这行没有禁忌也没有特别行规，当时年少的他跟着师傅学纸扎，纯粹认为这也是一门技艺。比起那些在工地里遭雨淋日晒的建筑工友，他这个为天国和地府打造房子和祭祀物品的“建筑工程师”还是不算太辛苦。

“做纸扎屋除了讲手艺也是要靠经验，竹架子如果一开始就架构得不好，纸扎屋会因根基不稳而容易斜倒。糊上彩纸时也要有几分功夫，才不会做得一团糟。”虽说纸扎屋到最后也是要焚烧给天国的先人，但也不能马虎，还是要认真扎好根基，交出好货。

纸扎屋大小丧府决定

本地制作的传统纸扎屋也有大小型号区分，一般分为6尺、8尺、12尺和24尺，最小也有2尺，但却不常见。

“纸扎屋的大小是视丧府家属的要求而做，很少会有现货现卖的，一般上都是接到订单后，我们才赶工打造，所以做这行的，也是没有固定的作息时间。”

全手工没机器代劳

自小就在父亲店里帮忙的高永杰认为，我国的纸糊业必须配合时代的改变而改良，才能走得更远更长久。

他说，外行人看这行业都觉得纸扎工作就像小孩的游戏，轻轻松松就可赚一笔，都没看到背后付出的时间和心力，甚至得经常连夜赶工，长年无休，更何况这都是纯手工制作，无法让机器代劳。

父亲制作纸扎屋已经有卅几年的功力，他坦言只学到父亲的几分功夫，平常到店里来也只是从旁协助一些糊纸的工作，说到编竹篾，架结构的功夫，他还没学会。

竹篾逐根编再糊上彩纸

“也别小看糊纸工作，那都是很琐碎但最花时间精神的地方。就如神轿子，每一根编好的竹篾都要糊上彩纸，这些也是没有机器可以代劳的。”

尽管认为这行业已经没多少年轻人愿意做，不过高永杰却不否认，这独特的手艺在外国人眼里还是充满艺术性，这也是一个商机。

“我们这里办丧事用的纸扎屋和纸公仔，还有纸灯笼，在老外的眼里都是艺术，甚至还有老外曾向我们订做纸灯笼等带回国呢！”

跟据传统制作做法

也许有人认为纸糊业是黄昏行业，但对28岁的高永杰来说，只要稍微转换行销策略，这行业还是可以走下去。

他说，换个角度看，传统的纸扎品其实也是手工艺术品，只是自古以来华人对它有所避忌，才导致大部份的人觉得这一行很冷门。

他对于台湾的纸扎业开始走向现代化，藉网络作行销推广也深表赞同和欣赏。

做得有时代感不会被淘汰

“在网上我们可以看见他们（台湾部份业者）把传统纸扎业朝多元化发展，把纸扎屋做得一点都不阴森，具有时代感，纸屋做得先进又豪华，那是值得看齐的地方，这才不会被时代洪流淘汰。”

年轻人有年轻人的想法，老人也有老人的见解。对于儿子欣赏台湾业者的做法，父亲高明福就认为，先决条件还是得看本地人的接受度有多高，再来衡量是否行得通。改革并非一朝一夕可以做到的事，要改变人们对纸扎祭品的观念，就得放眼于未来年轻一代了。

“传统还是有传统的要求，就如拜神祭祖仪式或丧礼的超度法事所供应的纸扎祭品，它的外观及构造并不是由我们来决定的，那是自古以来的传统做法，我们纸糊业者也只是按照法事需要的形式去做，至于用意和意义何在，那就要去问道士才能了解当中因由了。”高明福说。

电器祭品是摺纸盒式做成

谈到清明节常见的现代电子电器纸扎品，高明福说，那些通常是由香烛店售卖，是以印制图案的纸皮摺合成形，和他们所做的大型纸扎品并不一样。

他举例说，就如巨大的纸扎屋、轿子和桥等，都必须先使用竹篾编制稳固的架构，进而才糊上彩纸，制造出该有的形体，这与事先印制出来的图案，再以摺纸盒式的做法完成不能相提并论。

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你知道吗？ 纸扎祭品知多少 纸扎祭品是东亚传统的祈福、祭祀用品。用于神诞或祭祀仪式的纸扎祭品有很多，如盂兰胜会中常见的面燃大士普度真君（普度公、大士爷）、城隍、判官、山神、土地神等神明的纸扎塑像，还有纸扎佛船（或称仙船、精灵船）和神轿等。 在丧礼上，有纸扎屋，纸扎灵位、金童玉女、幡上的纸灯笼等。给先人的祭品通常是阴间常用的生活必需品及奢侈品，例如房子、汽车、仆人、纸衣等，并以实物呈现，不同于货币样式的纸钱，燃烧纸扎祭品的方式，传送礼品给先人。 纸扎祭品包罗万象 纸扎祭品通常是竹篾及彩纸。扎成物品的外壳形状，然后按不同需要而剪裁出的纸，糊在竹篾上，使祭品外观上与实际物品相似。 因为可以任意扭曲，可以随意造型，所以纸扎祭品的种类，可谓包罗万象，如纸扎大屋、佣人等等；随着时代进步及娱乐需要，现代纸扎品甚至有麻将牌、天九、不同型号的智能手机、手提电脑、平板电脑、游戏机、电视、音响器材等，还可以订造汽车、游艇、飞机等这些较大型的纸扎祭品给先人享用。 香港已故著名歌影艺人梅艳芳出殡时，她的徒弟们更专程订造了一个纸扎大舞台，有一张桌球桌那么大，让师父可以于另一世界开演唱会，满足表演欲。香港马坛名人董骠去世时，亲友也专程订造了一个马场给他继续策马扬鞭。 纸扎祭品亦要通过道士念经开光后燃烧才可以传到先人手上，传统说法，如纸扎祭品不经念咒开光，火化后也如烧废纸般，也不会传到先人手中。 每种不同的祭品制造过程都不同，许多纸扎的祭品，要用到较高技术，价钱亦有所差异；大型与复杂的纸扎祭品，价钱也必会较高。 （资料取自网络）