在台湾只要谈到大陆，就有种莫名其妙的优越感，独派以这种优越感为台独的感性基础，国民党不敢搞台独，但也以这种优越感为独台或拒统的基础。这种优越感里，台湾相对比较富裕一直是核心元素。

大陆富豪陈光标的“大陆爱心企业家感恩之旅”到台湾，尽管他特别在胸章上印“低调之旅”，但大陆富豪到台湾捐钱行善，单单这一点就使得他此行低调不起来：

──在以前，台湾号称“台湾钱淹脚目”，但近年来台湾社会M形化日益严重，富人住豪宅开名车吃大餐，而穷人穷到了贫穷边缘，每个月家庭所得台币3万，人民币7千的至少有300万户，无家可归的流浪汉、靠政府微薄补贴的独居老人和低收入家庭，前年受到服务的为55万人次，去年增至72万人次，今年台北市为这种人办的年底聚餐，席开2千桌，比去年增加了1千桌。社会的贫穷化，使得台湾在富裕上的优越感大打折扣，虽然台湾的穷人毕竟还是比大陆的穷人好，但相对于大陆中产家庭的兴起，台湾富裕的优越感毕竟已难持续，这时有个大陆富豪到台湾来撒钱行善，许多人自然大受刺激，陈光标到台湾惹出一阵喧哗，优越感的失落，无疑的是个重要原因。

──大陆早已习惯于“我们是兄弟”、“祖国”这种口头禅，陈光标到台湾，演讲稿里“祖国”出现了4次，还有“祖国的温情”、“祖国是台湾的靠山”这种话，纵使国民党的御用媒体都无法消受，更别说独派认为他到台湾撒钱行善是在“羞辱台湾人”了。陈光标到台湾是搞慈善统战或羞辱台湾人，无疑已成了许多政治人物心中的情结。最荒唐的是台湾的陆委会，既不敢拒绝陈光标到台湾，又怕被民进党说是在帮大陆搞统战，羞辱台湾人，因此也必得讲一些奇怪的酸话，在他的高调慈善上做文章。意思是说台湾的低调行善才更优越。

因此，区区一个陈光标，把旧历年前的台湾搞出一堆慈善口水，关键即在于他到台湾撒钱搞慈善真正伤到了台湾那种自以为是的优越感。以前的台湾总体而论是比大陆富，因此富台湾人娶得起大陆的女明星，现在则是大陆富人多了，人家已开始娶台湾的美女明星，这是两个社会贫富易位的象征，而陈光标的大陆富豪到台湾撒钱行善，由于更涉及社会面，将台湾穷人愈来愈多的这一面揭露了出来，将那种自以为是的虚假优越感撒开，对于有优越感的人，这简直为是可忍孰不可忍的大事，台湾拚了命在宣传低调行善优于高调行善，只不过是替这种优越感留住阿Q式的颜面罢了。

陈光标到台湾，触痛了台湾的优越感假象，也惹出一堆高调行善和低调行善的口水，这时我们有必要回头看西方过去两百年由“慈善事业”转型到“人道公益”的转型了。

在西方民族国家形成前，现代国家的功能不彰，诸如济贫救助等事情皆由教会及富人成立的慈善团体为之，这也是低调行善的阶段。但自从资产阶级兴起，现代国家形成，济贫慈善已成了政府的社会政策，这时候资产阶级的社会责任遂必须转型，这种转型最成功的是美国。

而皮波迪（George Peabody, 1795-1869）乃是第一人。他是农场工人及皮革工人之子，后来致富，最先也是带着许多钱看到贫苦地方就恻隐之心大发，撒钱济贫。但很快他就觉悟到济贫应是政府的事，富人应该做提升文教，更具有未来性的事业，于是他捐书耶鲁大学自然史博物馆、巴迪摩尔市音乐学院，资产阶级高调搞人道公益，做比政府更先进的事，遂成了至今的主流价值。钢铁大王全世界捐建图书馆及成立国际和平基金会，豪富捐书博物馆和一流大学是种新的人道公益。他们皆高调为之，甚至还彼此做着公益竞赛。

巨富豪门不抢政府的慈善角色，因为这会妨碍政府的进步，他们只做比政府更超前的价值创造的事业。从这个角度而言，台湾的高调行善和低调行善的口水战，可以说连人道公益的边都还没有沾到，它碰到的只是优越感这种自以为是的假问题而已。

近年来，两岸形势已主客易位，台湾的优越感正在快速失去，但台湾却仍在优越感中志得意满。陈光标的一趟台湾行，其实已在默默中说出了许多事！