杨邦尼的《古来河那边》出版于2013年，结集自报章专栏“私藏古来”。成书后50篇文章分3小辑，作者说辑一〈落水〉是写最贴近身边的小东西；辑二〈月光光〉写小镇街道、客家乡音、商店、节庆等；而辑三〈古来河那边〉写两三公里远的火、水、山与河。作者书写他居住在小镇的儿时记忆，通过普鲁斯特的眼，用嗅觉与触觉唤起儿时记忆的黄金库贡布雷、似帕慕克对伊斯坦堡的记忆自传却是更轻盈疏懒的（〈序〉），也“是蹲坐在马桶上低头看自己的肚脐眼，绕呀绕，惨白的、细琐的。我说不上爱古来，更没有怨毒古来”（〈我的古来〉）没有怨毒，更多的是怀旧与私藏的记忆；没有特别的爱，却叨絮忆往，不断回味。鲁迅在《朝花夕拾》小引中写他曾屡次忆起儿时在故乡吃的各类蔬果，都是使他思乡极其鲜美可口的蛊惑，虽然久别后尝到了，也不过如此。惟独在记忆，有旧来的意味。

杨邦尼虽不像鲁迅与故乡久别重逢，除了留学海外几年，他一直留守故乡。但正如他所言：以一名outsideinsider——在地的外来人身份（〈古来河那边〉）来书写，这等同于将自己与故乡拉开一个陌生且适当（会产生漫漶光晕美感）的距离；也诚然，40岁书写12岁之前的记忆，不也正是一次久别的重逢吗？

无疑这些怀旧情怀，不是年轻一代顺应潮流的提早怀旧，进而把怀旧时间段压缩得越来越短。这较像马家辉所言的怀旧之必要：“我们到一个年纪怀旧是理所当然，因为前面的路差不多了，你要往回去，找回自己的坐标、意义”。是以怀旧被允许，于新中年阶段开始诚属情感的正当性。有趣的是，大家怀着彼此的旧而已。

写出中下层华族共同记忆

这正如读此书的你仿彿受作者无意识牵引，一一与儿时记忆久别重见；当然你的记忆不属于他的地域记忆。如果说作者私藏了古来，他却无法私藏属于记忆共同体的诸如各式物件、零食、民俗文化、游戏、老店与一直学不会的语言——客家话等。各置大马半岛的南与北，你虽没接触胶林的经验，但各式的生活技能与使用的器皿物件，无疑来自同质的一个文化源流。兴许可以如此概括，这是属于中下层阶级华族的共同记忆吧。

这种共体记忆在书中大量出现（辑一尤甚），譬如〈起火〉的生火器具（除了胶屎）：炭炉、木炭、火钳、火水、竹扫、畚箕、扇子、报纸等，还有你熟悉的在儿时老家老姑妈与母亲的生火程序；外婆乡下的水井，像极作者对〈水井〉的描绘；〈鸡寮〉杀鸡情景如你儿时所见，虽然你更多是帮忙拔除没了声息的鸡只鸡毛，见证甚么是鸡皮疙瘩；〈零食〉有你所爱的MAMEE面零食与吃法、山楂筒、辣味沙爹鱼串、宝宝鱼肉豆饼等；〈点蚊香〉里的地板、曼陀罗回旋的一圈一圈金鱼牌蚊香、木板粉白房墙熏成的米黄色、还有天啊，你至今仍难忘沾到衣物与头发上的蚊香味道，竟被浪漫地想像成古人的熏香松木了。还有老家的黑白电视、通书等诸如此类的共同记忆确实太多太多。加上邦尼在书中大量复习其乡音客家话，你跟着标上读音符号的单句或句子一句一句的唸，有如他“舌头硬化，五音不全，诘屈聱牙”的困难，是以你边读唸边轻松地微笑，甚至不由自主地笑出声来。

邦尼的这些文章长短句交错地书写，不难发现他使用短句相对多。短小精悍的短句少至两三颗字，有力却也不急促，阅读起来有明快的节奏感；比较起长句型拖沓的史实般描绘，这无疑制造了轻松简洁的修辞效果。于此书中邦尼引用了不少老张爱玲的描述，比如张爱玲的蚊香、月光、吊桶、“伤他闷透”

口吻等，估计他早期是张迷，后期倒成了庄迷。另外大概是因为专栏缘故，多篇文章重复叠沓的多，却无损阅读的愉悦。