郭丽云｜朗朗乾坤

十多年以前，在准备“忠孝节义”这个课题时，“节操”的代表人物，除了想起在北海牧羊19年的苏武，就是宋末的抗元名将文天祥。那时候，我还连贯上了明末的抗清名将史可法，总觉得“文史”俩虽隔了两个朝代，却有相似之处。

偶然下发现《明史》卷274里有这么一段记载：相传史可法的母亲尹氏怀孕之际，梦及文天祥进入她的房间，遂生下史可法。倘若《明史》所载属实，再按轮回之说，那么史可法即是文天祥投胎转世，重新在人世间走一遭，再一次示现忠君报国，宁死不屈的精神典范。史可法和文天祥一样走到了朝代的尽头，最终走上捐躯赴国难这一条路。不一样的是，对史可法作为的不认可，竟大有人在。

教学上有一篇文章为《左忠毅公逸事》，内容叙述明朝的铁面御史左光斗独具慧眼赏识人才及其不畏强权，视死如归的事迹。史可法作为左公最赏识的弟子，在这篇文章里还只能是衬托的作用。以史可法在老师被陷就义以后如何守卫江山的事迹，反映了左光斗的忠毅典范，那是师生之间，言传身教，精神延续的佳话。课文没有纳入清代文学家与史学家全祖望所写的《梅花岭记》，那才是细写史可法，歌颂其慷慨赴义的文章。

梅花如雪，芳香不染。史可法的衣冠冢就在梅花岭上。据说史可法死时正值夏天，经历了清军扬州十日的屠戮劫掠，待被史可法收为义子的史德威前往收尸时，腐尸已无法辨认，故只有衣冠冢。中国文化大革命时，其冢被挖掘，发现竟只有玉带一条。这不禁又让我想起了文天祥临死前带血昭明仁义心志的衣带诏，为何皆留有衣带一条？

清军入关，明军纷纷投降，及至扬州史可法驻守处，遇到拒降顽抗的史可法部队。在这场战役中，清军折损颇多，故在成功以众敌寡攻陷扬州城时，泄愤杀戮，整整十日不封刀。及后，城中百姓尚有尸首入殓者，逾八十万，落井投河，自焚自缢乃至无可辨认者，不计其数。明军失守时，清军即利诱威逼劝史可法投降，史可法坚决不。那一刻，我们仿佛又看到了文天祥的浩然正气，贯穿日月。史可法最终从容就义。

后人谴责史可法，谓因其一人的愚忠和刚愎自用，害得整个扬州城遭清军血洗，无辜的百姓罹难。其实，当时，史可法部队仅有七千众，八十余万的扬州百姓倘若主降，大可起义颠覆史可法，可他们毕竟没有。这段杀戮史，被隐藏了两百多年至清末，才因着《扬州十日记》一书的回流而被清代百姓所知，被我们所知。

面对一个前后背敌仍要誓守江山的忠臣，我们无法以现今的观点去批判他们对仁义道德的坚守。扬州百姓的无辜自是让人痛心，然而忠毅刚烈的精神，却是一个国家难得的象征，影响之深远，教育之广博，至关重要。

在欢庆国庆日与马来西亚日的这一个月以来。我陪孩子涂了好多面的国旗，唱了好多爱国歌曲，我和她们一起激发爱国之心，我们毫无疑问地都爱这片土地。朗朗乾坤，它除了政治清明，还需要国民团结。若问我是否爱得愿意效法先贤一样殉国，我想，我的答案，与众多人的答案，应该是一样的。