从衣食媒体学术看柔佛古庙游神 探讨传统的传承与演变

他说，从2015年所摄的照片中，可见手持大香跟在队伍中的善信，以中老年人居多，但队伍中其实也有年龄未满30岁的年轻人在做着这件事。由此看出家庭信仰的传承，无需担心这份信仰消失。

他认为，如今许多年轻人以游玩的心态参与游神活动，他人无需将游神看得太严肃，因为也许这些年轻人有一天会一时兴起加入护轿组，成为其中的领袖。

他表示，从2013年所摄的照片中，可见一名没有穿上衣的男子走在队伍中，看似出现乩童附身的现象，尽管主办单位并不认可附身这回事，但无可否认游神活动依然会出现信仰与宗教元素。

不过，陈再藩认为，组织游神队伍并非易事，因此主办单位须把一些难以预测的元素减至最低，以确保游神顺利进行。

“万一蔓延开来，可能会给游神带来比较复杂的元素。”

莫家浩也分享一张善信人潮聚集在一辆餐车前的照片，并说道早年夜游是人们喝的只是矿泉水，但随着时间推进，开始出现炸物、碌碌等不同的食物，饮料种类也更多元化。

他说，游神配美食的部分，也让游神活动变得更像一场庙会，但同时给主办单位带来苦恼，因为需要处理活动结束后垃圾四处可见的问题。

庄仁杰表示，我国一般在举行大型活动时，当地周边就会出现许多小贩，因此他认为与游神有关的研究不应局限在神明和团体，而是可以扩张至人的身上，包括游客对游神活动的看法。

他认为，学者研究游神活动的题目可以扩张，研究相关机构固然好，但在聚光灯之外不被人看到的人事物，其实也值得研究。

另一方面，陈再藩认为，经过2007年由电视台前来拍摄与游神活动有关的纪录片后，游神活动终于开始走向国际化。

这也让他领悟到若想让游神活动走出柔佛新山，甚至在文化上走得更远，就要把海外媒体引来，包括邀请中港台文化人物亲自来观看。

他认为，疫情期间带来的最大变化，就是互联网生态让大家更习惯远程交流，随着互联网更全球化，往后古庙游神活动还可以创造出不同的学术活动。

“虽然每年的游神形式也许会大同小异，但全球化推广方面还可以继续推动。”

庄仁杰也说，虽然疫情前游神活动已有直播，但当时仪式进行时不会考虑到观看直播的观众。

他表示，到了近2年在疫情之下，主办单位开始会考虑到观看直播的观众，包括一并向神明祈求保佑全球善男信女。