安焕然教授.中国典籍实在太丰富了

不管读什么圣贤书，知行合一，人文关怀，实践更是重要。千万不要把自己给读得变得小里小气。小人之心非君子。不妄为小人，宁是小人物。小人物也要有大气魄。

上“中国学术导读”课。堂课了，让学生上台把他们认为在中文系三年时间自己应当“必读”的中国学术古书典籍写在白板上。果然不出所料，排前三名的，就是《论语》、《史记》和《诗经》。

此外，《礼记》和《资治通鉴》也有不少学生认为是“必读”。想来学生入读新纪元中文系，还真有点“修身齐家治国平天下”之志。

令人意外的是，《易经》只有两票。太少了。大概大学新生们还不知道《周易》的魅力所在，也可能是人生历练还没到那个面临什么大困顿和大抉择。惟更奇怪的是，《老子道德经》也只有区区一票，而《庄子》竟连一张“同情票”也没有。想来这一班学生受儒家“入世”“进取”精神影响太深。然而即使是讲积极进取之儒家，学生写演讲稿，总爱提说我们要“自强不息”，却很少提“厚德载物”。惟这点若忽悠了，阴阳难调和。

事实上，中国诸子百家学说，不是孰强孰弱，谁好谁坏的问题。但即使是读儒家经典，也要知道孔子讲仁爱，是要挽救当时礼乐崩坏的社会，想重建那个原本靠宗法制度以及周公制礼作乐的周代“封建”社会和国家政体。既承先也启后。但到了战国，儒门孟子偏执讲“德政”，荀子务实于“隆礼”。古今对话，说实在话，讲理想理念，持守原则，有所为有所不为，聚浩然之正气，我们要学孟子的精神。但说到“敏于事”的处理和有效工作、领导管理才能的培养，建立有机的制度，我们要好好读《荀子》。

而孔子儒家讲的仁爱，有其时代的背景和格局，说的是古时礼乐制度下的“爱有差等”，并不是跟你讲人人生而“平等”。对其批判，则有墨家墨子及其门徒的“兼爱”，眼光向下，看到底层老百姓的脸，听到人民的呼吸声，并以实际的侠客行动在为弱者发声。