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言路边缘评论
7:10am 03/07/2022
安焕然教授.中国典籍实在太丰富了
安焕然教授

不管读什么圣贤书,知行合一,人文关怀,实践更是重要。千万不要把自己给读得变得小里小气。小人之心非君子。不妄为小人,宁是小人物。小人物也要有大气魄。

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上“中国学术导读”课。堂课了,让学生上台把他们认为在中文系三年时间自己应当“必读”的中国学术古书典籍写在白板上。果然不出所料,排前三名的,就是《论语》、《史记》和《诗经》。

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此外,《礼记》和《资治通鉴》也有不少学生认为是“必读”。想来学生入读新纪元中文系,还真有点“修身齐家治国平天下”之志。

令人意外的是,《易经》只有两票。太少了。大概大学新生们还不知道《周易》的魅力所在,也可能是人生历练还没到那个面临什么大困顿和大抉择。惟更奇怪的是,《老子道德经》也只有区区一票,而《庄子》竟连一张“同情票”也没有。想来这一班学生受儒家“入世”“进取”精神影响太深。然而即使是讲积极进取之儒家,学生写演讲稿,总爱提说我们要“自强不息”,却很少提“厚德载物”。惟这点若忽悠了,阴阳难调和。

事实上,中国诸子百家学说,不是孰强孰弱,谁好谁坏的问题。但即使是读儒家经典,也要知道孔子讲仁爱,是要挽救当时礼乐崩坏的社会,想重建那个原本靠宗法制度以及周公制礼作乐的周代“封建”社会和国家政体。既承先也启后。但到了战国,儒门孟子偏执讲“德政”,荀子务实于“隆礼”。古今对话,说实在话,讲理想理念,持守原则,有所为有所不为,聚浩然之正气,我们要学孟子的精神。但说到“敏于事”的处理和有效工作、领导管理才能的培养,建立有机的制度,我们要好好读《荀子》。

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而孔子儒家讲的仁爱,有其时代的背景和格局,说的是古时礼乐制度下的“爱有差等”,并不是跟你讲人人生而“平等”。对其批判,则有墨家墨子及其门徒的“兼爱”,眼光向下,看到底层老百姓的脸,听到人民的呼吸声,并以实际的侠客行动在为弱者发声。

儒家讲仁说礼,当时的现实社会却仍一直在礼乐崩坏。对其批判,道家老子跟你讲无为,道法自然。庄子更是不屑你的现实世俗,内在精神超越而逍遥。大鹏鸟毫不在乎老鹰的叫嚣,也不用“打小人”。

儒家讲德政王道,与其不同,法家讲信赏必罚的以法治国。而战国七雄的统治者及变法者用的多是后者(法家)。岂知法家集大成韩非,和他的同学李斯都曾拜在儒家大师荀子门下学习。请问这是“儒家法家化”,抑或是“法家儒家化”?还是汉武帝和汉宣帝比较厉害,所谓的独尊儒术,实则“外儒内法”,“儒表法里”,历代“有为”帝王大抵是“霸王道杂之”,而且是“霸道”摆在“王道”之前。

读中国古代学术经史子集,也不好傻傻独尊经学,以为“经”在史子集之前,就最有中华智慧。其实呀,诚如郑良树老师在《百年讲古籍》所说的,中国学术有源头,也有其流变。中华典籍其实是经历过一段“古书儒家化”,也经历过“(儒家)经籍政治化”的过程。搞不懂这段历史,读经会读得很傲慢,也给读傻了。

读书当然要学孔子,教讲儒家经籍。那是达能兼济天下,穷则独善其身,既有理想,也可以自我解嘲的君子大学之道。但读书可别学孔乙己呀!读书读“酸”了,还自以为读懂天下事(却不识“世界”发生了什么事)。

当然,不管读什么圣贤书,知行合一,人文关怀,实践更是重要。千万不要把自己给读得变得小里小气。小人之心非君子。不妄为小人,宁是小人物。小人物也要有大气魄。

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安焕然教授
中国诸子百家学说

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