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言路新闻线上
7:40am 18/08/2022
黄振威.吾王英明、万岁
黄振威

这些统治者的理性为大马人提供了一线希望,他们相信中庸仍是可能的,而我们都不应该把领土让给任何宗教或种族的极端分子。

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制度,其起源可追溯至15世纪初,今日却成了最进步的声音,这似乎很奇怪。在光谱的另一端是我们的政治人物,他们经常出现失误,或更糟的是,在最需要他们的意见时保持沉默。

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相反,资深的苏丹们总是大声疾呼,在许多场合甚至提醒宗教人士,马来西亚是一个多元种族国家,多元化不仅需要获得尊重,而且需要被拥护。

强大的潜在信息是——统治者是各自州属的伊斯兰领袖,这在联邦宪法中清楚阐明。

宗教部长、联邦宗教机构、地方政府和政客,他们也都兼任神学家,并不是宗教团体的领袖。

随着国家在8月31日迎来国庆日,不可否认的是,许多大马人对我们所爱的国家的发展方向感到担忧,甚至是不安。

分裂联盟中争吵不休的政客们并没有给人信心,他们的领导层似乎毫无激情,无法提供希望。

到来之前,目前的政治情绪已经抑制了这个国家的精神。

尽管我们的将这个国家建立在团结和希望的基础上,但种族、宗教和腐败仍在不断困扰及拖累这个国家。

他带领一个反映了马来亚多元种族的领袖代表团到伦敦进行会谈,他的首届内阁也明显是多元化的。

东姑不间断地,包括1980年代在《星报》的热门专栏《As I See It》(如我所见)中说,马来西亚是一个世俗国。

但回到2022年,某些宗教团体和个人继续推动他们的强硬宗教议程,但几乎没有政治人物,无论是政府还是反对党,表达他们的立场或关心。

事实上,许多马来政客选择通过炫耀他们的宗教资历来竞争,或者在面对影响深远的宗教主张时假装看不见并保持沉默。当作为1957年联邦宪法的支柱之一的世俗结构受到挑战时,他们甚至视而不见。

毕竟大选在即,为什么要冒着招致选民中最大的票仓——主要是马来穆斯林——愤怒的风险。

由著名的中庸派马来人组成的马来显要组织(G25)似乎是唯一准备就不断变化的宗教氛围及有必要维护《联邦宪法》和《国家原则》发表立场的实体。

说白了,一个看似封建、可追溯至马六甲苏丹王朝的制度,被证明是可靠、有适应性、有吸引力,甚至在现代大马也是如此。

领头的是国家元首和元首后,他们每年都公开祝愿基督徒圣诞快乐,而这一问候被一些人质疑,他们声称这是一种具有基督教内涵的表达方式,应该被禁止。

至于个别州属,特别是三个州属的苏丹,即雪兰莪、柔佛和霹雳州苏丹——一直以来都表达了他们的中庸意识,向大马人,特别是非穆斯林,保证他们的利益受到保护。虽然他们是,但他们也是全体大马人的统治者。

肯定是多元化的拥护者,对不同的观点和意见有着坚定的承诺。陛下也曾多次分享他对腐败弊端的关注。他的演讲都是经过深入研究的,他所传达的信息也是最高质量的。

同时,,对那些利用伊斯兰来阻止盆舞节等文化活动的政客提出了批评,他还禁止政客在雪州清真寺布道。

他的御令于1月1日生效,旨在防止伊斯兰被政治化及被政客在清真寺和祈祷室滥用,从而可能导致穆斯林之间的争吵、摩擦和分裂。

就柔佛州苏丹而言,陛下是一位直言不讳的人。

2017年,他谴责柔佛州的一家洗衣店落实只限穆斯林的措施,称柔佛州“不是一个塔利班国家”,该州“属于所有种族和信仰”。

苏丹依布拉欣在2015年和2017年的声明中,甚至进一步表示该州已经切断了与强大的联邦政府伊斯兰发展局(Jakim)的联系,并质疑其年度预算为何需要10亿令吉。

陛下还使他那嘹亮的“柔佛民族”(Bangsa Johor)口号深入人心,在柔佛人中有着良好的反响。

当然,这些统治者的理性为大马人提供了一线希望,他们相信中庸仍是可能的,而我们都不应该把领土让给任何宗教或种族的极端分子。

政客们来了又走。他们的利益是短期的,通常是为了在选举中获胜,但我们的统治者会一直在这里,无论哪个政党或联盟执政。

令人难以置信的是,敦马哈迪还在谈论一个所谓的“新概念”,以及一个名为祖国行动的“新运动”,而它是基于马来人和伊斯兰议程的。

当人们听到这样的政治叙事时,清楚显示了新政治思想尚未蓬勃发展。

至少我们的开国先贤们是有远见的。有趣的是,当人们阅读《联邦宪法》时,你会发现它始终使用“The Rulers”(统治者)的字眼,而不是“the Malay Rulers”()。

祝大家国庆日快乐,吾王万岁。

黄振威
马来统治者
雪州苏丹沙拉弗丁
国父东姑阿都拉曼
新聞線上
霹雳州苏丹纳兹林沙
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