黄振威.吾王英明、万岁

分裂联盟中争吵不休的政客们并没有给人信心，他们的领导层似乎毫无激情，无法提供希望。

在第65周年国庆日到来之前，目前的政治情绪已经抑制了这个国家的精神。

尽管我们的国父东姑阿都拉曼将这个国家建立在团结和希望的基础上，但种族、宗教和腐败仍在不断困扰及拖累这个国家。

他带领一个反映了马来亚多元种族的领袖代表团到伦敦进行会谈，他的首届内阁也明显是多元化的。

东姑不间断地，包括1980年代在《星报》的热门专栏《As I See It》（如我所见）中说，马来西亚是一个世俗国。

但回到2022年，某些宗教团体和个人继续推动他们的强硬宗教议程，但几乎没有政治人物，无论是政府还是反对党，表达他们的立场或关心。

事实上，许多马来政客选择通过炫耀他们的宗教资历来竞争，或者在面对影响深远的宗教主张时假装看不见并保持沉默。当作为1957年联邦宪法的支柱之一的世俗结构受到挑战时，他们甚至视而不见。

毕竟大选在即，为什么要冒着招致选民中最大的票仓——主要是马来穆斯林——愤怒的风险。

由著名的中庸派马来人组成的马来显要组织（G25）似乎是唯一准备就不断变化的宗教氛围及有必要维护《联邦宪法》和《国家原则》发表立场的实体。

说白了，一个看似封建、可追溯至马六甲苏丹王朝的制度，被证明是可靠、有适应性、有吸引力，甚至在现代大马也是如此。

领头的是国家元首和元首后，他们每年都公开祝愿基督徒圣诞快乐，而这一问候被一些人质疑，他们声称这是一种具有基督教内涵的表达方式，应该被禁止。

至于个别州属，特别是三个州属的苏丹，即雪兰莪、柔佛和霹雳州苏丹——一直以来都表达了他们的中庸意识，向大马人，特别是非穆斯林，保证他们的利益受到保护。虽然他们是马来统治者，但他们也是全体大马人的统治者。

霹雳州苏丹纳兹林沙肯定是多元化的拥护者，对不同的观点和意见有着坚定的承诺。陛下也曾多次分享他对腐败弊端的关注。他的演讲都是经过深入研究的，他所传达的信息也是最高质量的。

同时，雪州苏丹沙拉弗丁，对那些利用伊斯兰来阻止盆舞节等文化活动的政客提出了批评，他还禁止政客在雪州清真寺布道。

他的御令于1月1日生效，旨在防止伊斯兰被政治化及被政客在清真寺和祈祷室滥用，从而可能导致穆斯林之间的争吵、摩擦和分裂。

就柔佛州苏丹而言，陛下是一位直言不讳的人。

2017年，他谴责柔佛州的一家洗衣店落实只限穆斯林的措施，称柔佛州“不是一个塔利班国家”，该州“属于所有种族和信仰”。

苏丹依布拉欣在2015年和2017年的声明中，甚至进一步表示该州已经切断了与强大的联邦政府伊斯兰发展局（Jakim）的联系，并质疑其年度预算为何需要10亿令吉。

陛下还使他那嘹亮的“柔佛民族”（Bangsa Johor）口号深入人心，在柔佛人中有着良好的反响。

当然，这些统治者的理性为大马人提供了一线希望，他们相信中庸仍是可能的，而我们都不应该把领土让给任何宗教或种族的极端分子。

政客们来了又走。他们的利益是短期的，通常是为了在选举中获胜，但我们的统治者会一直在这里，无论哪个政党或联盟执政。

令人难以置信的是，敦马哈迪还在谈论一个所谓的“新概念”，以及一个名为祖国行动的“新运动”，而它是基于马来人和伊斯兰议程的。

当人们听到这样的政治叙事时，清楚显示了新政治思想尚未蓬勃发展。

至少我们的开国先贤们是有远见的。有趣的是，当人们阅读《联邦宪法》时，你会发现它始终使用“The Rulers”（统治者）的字眼，而不是“the Malay Rulers”（马来统治者）。

祝大家国庆日快乐，吾王万岁。