进入老龄国（三） | 彭文冬双溪都亚新村 全村300户 过半逾70岁

喜欢新村宁静生活

他中学毕业后到吉隆坡工作，从未想过搬回家乡。“由于爆发疫情，我从事的拉电工作大受影响，在过度时期只好返回家乡，后来在文冬找到工作，也越来越喜欢新村宁静的生活，再也不想回吉隆坡。”

双溪都亚北帝庙主席陆鸿文与妻子在新加坡工作十多年，随着父母年老，孩子要进入小学，一家人在2018年迁回双溪都亚。

目前从事装修业的他每天来回吉隆坡工作，虽然累，但一家老少住一起，不再有牵挂，这份亲情让他充满温暖，生活更踏实。

他与黄志祥和多位回流家乡的青年，都在努力为新村寻找改变的路。

劳勿生利新村
高峰时千人 跌剩400人

报道/摄影：黄正强

新村缺乏就业机会，大部分年轻人涌向大城市发展，只有极少部分留下来务农，是许多新村面对的困境，劳勿生利新村随着橡胶及锡矿业的没落，人口外流，新村人口从最高峰的1000人，跌剩目前的400人左右。

年长村民也不习惯大城市的生活，不愿随孩子到陌生的地方长居，最后还是回到生利新村，享受自由自在的生活。

生利新村村委会秘书何官新受访时说，该新村有百余年历史，经历4代人。1971年至1976年人口高峰时期有1000人，当时有6个橡胶园坵（旧称庄口），其中生利园坵面积最大，后来命名为生利新村。

他说，这里也发展锡矿，吸引许多外地人到此谋生，但橡胶及锡矿业于90年代开始没落，取而代之的是榴梿业。

无论如何，许多村民把橡胶园及榴梿园售卖给外地人，目前只剩20%由村民拥有。

他指出，年轻一代对农务没有兴趣，前往新加坡、新山及吉隆坡发展和定居，只有10%年轻人留下来协助父亲打理榴梿芭。

何官新说，该新村有116间屋子，随着先人逝世及后人搬迁，其中20间屋子已经空置，或租给外地人或园坵的移工。

华小学生80%原住民

由于人口外移，当地唯一的华小学生人数从70年代的120人跌剩目前的60人，而且超过80%是原住民学生。

罗亚来（68岁）与妻子蔡彩妹（64岁）育有二男三女，全都在新加坡及新山谋生，内孙外孙也不住在生利新村，两夫妇也不习惯大城市的生活，最多住一两个星期就回新村。

他指出，两老的生活很简单，最高兴的是农历新年，孩子媳妇、女婿及孙子都回来，晚上同挤房间及睡客厅，但感觉很温馨。

村民覃光南（75岁）育有一男四女，全部在吉隆坡工作和成家立室。

他说，吉隆坡对他来说，即陌生又复杂，还是生利新村好，出入自由，他认为孩子有孩子的世界，不应该打扰他们。

柔佛

昔人口老化 最明显
年轻人外移 长辈留守顾孙

报道：黄胜龙

昔加末县是柔佛州人口老化最明显的县属之一。年轻人到大城市工作，长辈留在新村照顾孙子，周休或假日年轻人回来与父母和孩子团聚，新村又活了起来。

昔加末县新村发展官方文辉表示，昔县华人新村的生育率、人口外移和老化现象，可从县内华小学生人数逐年减少略见一斑。

他说，昔县大大小小的新村都出现上述情况，尤以小型新村的亚逸班那新村、广西村和双溪加叻新村最为明显。

缺大型工业工作机会

“昔县人口外移的最大原因，是缺乏大型工业和工作机会。”

他表示，东海岸经济特区（ECER）虽把昔县纳入计划，可是迄今还无法带来具体项目和就业机会，而昔县因为远在柔北，也无法从柔佛-新加坡经济特区（JS-SEZ）计划分到一杯羮。

和柔佛其他市镇一样，昔县新村很多年轻人到新加坡、新山、吉隆坡等大都市工作或定居，造成人口不断外移。

他以拉美士新村为例，几乎每户人家都有后辈或亲戚在新加坡工作，村内出现空巢老人、长者顾孙的情况。

他说，当大家看到年迈长者到幼儿园或中小学接送孙辈时，就知道家中儿媳到都市工作了。

假日年轻人回乡变热闹

每逢星期六或星期天或假日，年轻一代就回到昔县新村与父母和孩子相聚，村内这几天的餐馆和咖啡店都会比平时热络。

他说，昔县新村是在上世纪50年代后成立，当第二代在七八十年代成家立业之后，几乎家家户户都兄弟同住。随着经济提升，兄弟在邻近花园居住，新村祖屋变成只有一户家庭。

他表示，年轻一代移居城市以及父母去世后，新村祖屋往往就空置了，只有对祖屋有情感者才修护保留，或假日从外地回乡暂住。

马六甲

丁赖新村仅剩400人
长者占人口四分一

报道/摄影：魏美琪

马六甲市郊的丁赖新村从70年尾至80年初的高峰期约2000人口，如今仅剩下约400人常居该村，其中逾100名为70岁以上等年长者，占新村人口四分之一，显示该村趋向人口老化。

丁赖新村村长蒋育贤（54岁）受访时指出，村名来源是两根柱子（Tiang Dua）的福建话发音，一开始村民以福建人为主，直到50年代，雷州人陆续迁入，如今雷州人占村民约70%，可说是全马最多雷州人集中的新村。

他说，70至80%村民是小园主，种植榴梿及油棕园，有者在外地种植西瓜。

“很多年轻人背井离乡到吉隆坡、新加坡一带求学后，就留在当地发展，留下年长者在新村生活。”

他说，大多数年长者处于半退休状态，清晨7时许到咖啡店喝茶聊天，之后到园地走走，再返回咖啡店闲话家长；也有一些长者含饴弄孙，载送孙子上下学，生活悠闲没有压力，相对比较长寿。

村里逾100位为70岁以上年长者，80岁以上有30个、90岁以上逾10个，一位104岁的人瑞于不久前逝世。

新村面对少子化问题

但新村也面对少子化问题，据他所知，村里有70至80位年龄35岁以上的单身者，不排除是因为生活压力或者受到社会风气影响。

“一些年轻人婚后生育率也不高，相信是生活及教育成本高，华裔向来贵精不贵多，注重孩子的生活品质而造成少子化。”

由于丁赖新村位于市郊，市区发展饱和并往外迁移，该村周遭在进行两项屋业发展，他希望能够吸引更多年轻人回流，并增加该村华小的学生人数。

“丁赖华小的学生有超过100人，但是逾70%来自周遭的巫裔学生；学前教育班24个学生仅有3位华裔。”

蒋育贤表示，丁赖新村通过发起“春雷行动”，推广雷州人文化，后期则带出该村长者的故事来历，让人更多认识丁赖新村。

“我希望更多年轻人回来发展及加入‘春雷’行动，让更多人认识丁赖新村。

“春雷行动”发起人林仁超表示，他开始时只是要记录祖父母的故事，之后因为参与新村第2届社区计划大赛“前进吧！乐龄新世代”获奖，并和新纪元学院配合，进行文史采集工作。

相关文章：

进入老龄国（一） | 大马20年后变老人国 华裔老龄化 快过巫印

进入老龄国（二） | 每5人就一人逾60岁 霹老人比率 全国最高