上世纪1970年代末期，伊斯兰党因党争而内乱，逐渐朝向没落。

差不多那个时代，中东地区包括埃及、伊朗等国的伊斯兰复兴运动，正在当地社会发酵；许多留学中东的国人回国后，壮大了伊斯兰党，同时深深影响思想单纯的东海岸马来群众。

1990年，伊斯兰党重掌吉兰丹州政权，国阵和伊斯兰党的“伊斯兰化竞赛”趋白热化。

国阵政权为了选票考量，不断在政经文教各个领域加剧伊斯兰化。

同时，政府把大批JPA优异生送到中东国家（尤其是埃及）留学。据2013年高等教育部数据显示，单是2012年，就有1万758位国人留学埃及（大多数是政府保送生），使埃及成为继澳洲和英国之后、排名第三的海外留学国家。

经过二、三十年，数十万的中东留学生回国后，许多成为传教士或学校老师（比如宗教老师），然后把伊斯兰复兴意识形态和观念，传播给一代又一代的年轻学子，告诉国人重建穆斯林文化认同的重要和迫切性的同时，也反抗西方科学文化和物资精神的冲击。

结果就是我们现在看到的局面：

大部分国民摒除了“以经验、证据为依据”的科学思考脉络，反而接受“独断的、教条的、无可议论的”宗教思维模式。

这种全民思维模式，严重影响国家的科技、教育、人文和经济发展，使国家无法在环球化激烈竞争下抢得先机，甚至慢慢开始被其他弱小国家超越（越南是个好例子）。

更严重的是，马来政党和政治人物，为了自身利益，绝大部分都不会公开点出这危机；为了选票，政客们只会讨好利益相关群体，即便是诸如马来学者、作家等有世界思维和知识的知识分子，大多都不敢说太多话，以免招来马来社会的鞭挞。

必须留意的是，以上提到的伊斯兰复兴社会运动的延伸，就是消除异己，复兴伊斯兰传统的言论和国家政策。

回到最近发酵的扎基尔煽动性言论，非穆斯林社会可能无法理解：

为什么两朝政府都对印度通缉犯扎基尔异常友善？为什么非穆斯林和开明穆斯林群体一直要求政府驱逐他，政府却迟迟不敢采取行动？为什么扎基尔发表那么多偏激论述和煽动性言论，尤其是最近踩了印裔又批华裔，却没有几个马来人政治人物站出来说公道话？

这间中的大部分因缘，和这逻辑有关系：

大部分穆斯林视扎基尔为偶像，所以想要扎基尔留下（马来政治人物不敢和选票过不去），朝野两方华印裔政治人物没有华印选票负担，所以可以大肆批评扎基尔。

另，扎基尔一贯的强势评论其他宗教，而且是在多元国家的大众场合影响大批听众，其实只会凸显他身为宗教师的卑劣素质，因为任何宗教的宗教老师，都必须具备最基本的礼貌：尊重别人的信仰。

理由很简单：“宗教A的老师学习宗教B圣典，本身必然无可避免把自身知见带入诠释和理解，这种带有杂染的公开论述对宗教B信徒来说，是很不公平的”（见2017年4月27日本栏文章）。

这么多年来，不管是谁在朝，国家领导都还是放不下“敏感”、“顾及某族群感受”这些烂理由（说穿了就是“不敢得罪选民”），把明显的族群裂痕扫入地毯下。

加上某些无良政客常以宗教为手段达致政治目的，加深种族间的猜忌，进一步把“国家团结”打入十八层地狱。

既然政府无心解救国家团结，民间团体和非政府组织，或许可以学学佛教徒盂兰盆节的供养善行，供养“各宗教理性、公开、公平的交流、对话和座谈”，给这个在地狱中受苦的可怜国家。

惟有民间自强自救，才能把国家团结从苦难中拯救，解倒悬之苦。

这不只是农历七月十五日的仪式，而是全方位、全天候的常年持久耐力战。