宋代词人李清照有一阕词，写她在海上行舟，抒发胸中苦闷：“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”

词人在云涛晓雾、千帆共舞的海面上，看到天际有大鹏鸟，驾御九万里风直上云霄，于是想乘此风而行，前往神人居住的蓬莱仙境。

这是文学的浪漫想像，回到现实，尼泊尔之行告诉我：世间最遥远的距离只在心中，心若确认了方向，则灵山就在不远之处。

我们在加德满都的特里布万国际机场（Tribhuvan Airport），遇到了传说中的大鹏鸟迦楼罗（Garuda）。这是配合2020尼泊尔旅游年，立在机场外的一尊塑像，人身鹏翼、金色晃耀、胡跪合十，背景衬以各国“欢迎”的字眼。

在这之前，我记得机场外立着一尊金色的佛像，如今被移走了，换上了大鹏鸟，让我有点惊讶。

自2015年，我已是4次到访加德满都。第一次是当年的地震灾后，佛光救援队前往赈灾，我随团报导，亲眼目睹满目疮痍的加德满都，也感受到余震的威力。

事隔3年再到加德满都，撰写一篇报导，追踪佛陀在2600年后仍遗留在世的亲族──释迦族（Śākya）。这才知道，从印度北方邦苍茫贫脊的荒野农村，再到加德满都古意盎然的老城区，有一批人世世代代以释迦为姓，自称是佛陀的后人。

他们的存在，开启了佛教弘法的另一章──血缘弘法：因为我是释迦族，所以要信仰祖先的宗教，也就是佛教。在世界佛教大家庭，以血缘之故信仰佛教，算蛮新鲜的，当中的曲折，确实引人入胜。

我的摄影搭档晓谦在一家跨国公司担任工程师，人文摄影是他毕生所好。佛地梵天的尼泊尔，人文景观非常浓烈，与我们非常契合。于是，约定再访。

2019年5月，当我们四度踏上尼泊尔，我请假暂离杂志主编的岗位，晓谦则辞去工作，返回家乡韬光养晦。人到中年，放逐于图片与文字之间，虽是某种程度的断舍离，却也背负人生转折的茫然。

遥望前路，我们想写一本书，但这本书的面貌要如何？单靠一己之力又能走多远？有很多难以抉择的事，需要勇气和毅力为前导。

因此，在机场遇见迦楼罗，就别具意义。

神话的源头，四海一家

与佛陀的安定徐为相比，迦楼罗充满了阳刚之美，机智、热情，是力量的展现。根据印度神话所载，它全身威光赫耀，羽翎丰美，身上的双翼展开，可达三百三十由旬（一由旬为八十里），号称众鸟之王。

一头神禽，各自表法。在印度教，迦楼罗为守护之神毗湿奴（Viṣṇu）的坐骑；在佛教，则为天龙八部之一，盘旋在佛顶之上为护法；在耆那教，它又化身为第十六代祖师桑提纳特（Shāntinātha）的护卫。

迦楼罗扶风而上，飞越世界屋脊，穿越时空鸿蒙，与庄周的〈逍遥游〉相呼应：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之大，不知几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

迦楼罗，大鹏金翅鸟是也。

大鹏金翅鸟落户中国，宋代的女词人，于颠沛流离之中，一心与它随风而逝；堪堪到了清代，小说家大笔一挥，索性把它写成岳飞的前身。

往南而下，巨翼拂风，所向披靡，印尼及泰国将其定为国徽，与国祚共存。每每翱翔于南海之间，托着它双翼御风飞行的，一边是清真寺的宣礼晨祷，一边是阿兰若的巴利偈颂。

回到尼泊尔，迦楼罗转为恭敬。凡供奉毗湿奴的寺庙，殿外都会立着一根柱子，上头塑有胡跪垂翼的迦楼罗，胡跪垂翼，一边合掌一边说“namasté”。这是尼泊尔和北印度打招呼的方式，意为“我礼敬你”。

没有了佛陀的拈花微笑，换来的是大鹏金翅鸟热情洋溢的“namasté”，教人如何推却？

佛陀不在了，自有迦楼罗化身信心和勇气，一路引领你到灵山。

鹏举之处，佛国在望。