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2020-12-20 07:00:00  2396331
长屋土地就是生活全部 · 伊班族 集体生活
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伊班族
长廊是伊班族的休闲和集合的场所,也是佳节时期展现舞蹈的地方。/咏焮 摄

“生与死的那回事”系列五:伊班族

文:莫咏焮

图:莫咏焮,部分由受访者提供

引言:

坐落在婆罗洲西北方的“犀鸟之乡”──砂拉越,人口约200万,共有约30个原住民族群。而总人口数60万的伊班族,是原住民当中规模最大的一支。 

来到砂拉越实文然县(Simunjan),这里是个距离古晋市大约两小时车程的地方。生活在这里的多数是巫裔和伊班人。

他们又被称为海达雅族(Sea Dayak) ,这是因为在1840年间,他们常与海盗在鲁巴河及泗里末河一直抢劫。古时候在海上生活的伊班人,直到如今,他们的长屋通常都沿河而建。

这一期的《我们》,通过文字带领读者一起了解伊班人的生活形态,他们代代相传的悦神仪式以及生活上的各种习俗禁忌,认识这族群在原始雨林保持神秘且具有魅力的原因。

登格兰村的伊班人共有40门户,长屋住著大约300人,是个大型生活起居建筑。/咏焮 摄
登格兰村的伊班人共有40门户,长屋住著大约300人,是个大型生活起居建筑。/咏焮 摄

被视婆罗洲部落文化象征

长屋一个完整社区

伊班人的长屋生活形态,早已被视为婆罗洲原始部落文化的象征。登格兰村(Kampung Tenggelam)的伊班人共有40门户,长屋住着大约300人,是个大型生活起居建筑,也是一个完整的社区。

当你来到一座长屋,必须在屋子的前端沿树干砍成的梯级拾级攀上去。登上长屋,映入眼帘的是又宽又大的长廊(Ruai)。有人会在这里铺上草席,围坐在一起抽烟或啃着槟榔谈天说地。

长廊是休闲集合场所

无昼夜之分,长廊是他们休闲和集合的场所。每年的达雅丰收节,或是任何婚丧仪式都只会在这地方举行。可能还会见到高约10多尺的长屋底下,有家禽畜生在觅食。长屋和这片地,就是伊班人的生活全部。

热情洋溢的伊班人其实都是猎头族的后人。来到长屋,通常会看见头颅祭祀台,或是一串串头颅被挂在墙上。

这是因为猎头族以头颅的数量来决定一个人的财富和勇气,少女也以人头的多少为择偶的条件。所以古时候长屋与长屋之间曾有不少纠纷,互相残杀以收集敌人的头颅。

猎头文化象征男性威望

其实伊班的猎头文化是男性取得威望的手法,但猎杀妇女、孩童以及尸体的头颅并不会被视为荣誉的事。直到19世纪,基督宣教士到当地社区传教,加上政府开始实施严禁猎头政策,猎头文化才冰散瓦解。

每逢大日子来临,这些历史的陈品会一个个的排列出来。祭司一面念咒,伊班同胞一面给头颅喂糯米饭,洒米酒,旁观者并不会觉得毛骨悚然,反而自然融入他们的喜庆氛围之中。

村民代表将米灵供品供奉给河里的鳄鱼,他们相信这样能够阻止鳄鱼攻击渡河的人。/咏焮 摄
村民代表将米灵供品供奉给河里的鳄鱼,他们相信这样能够阻止鳄鱼攻击渡河的人。/咏焮 摄

悦神及祈福仪式

在大日子进行米灵

森林是原住民文化的根源,也是他们与祖先之灵共同生活的世界。所以传统伊班人采取泛灵信仰,相信万物有灵,以梦兆或鸟兆的启示来决定农田的位置,决定种植的农作物。

不得不提他们的悦神仪式—米灵。这是伊班族的传统祈福仪式,古时候伊班族人多数以种植旱稻和打猎为生。他们从寻找耕地,播种到收割都必须进行悦神祈祷或米灵仪式。

宗教司主持米灵用来迎宾,手抓公鸡念念有词,对着地板上的供品念咒。/咏焮 摄
宗教司主持米灵用来迎宾,手抓公鸡念念有词,对着地板上的供品念咒。/咏焮 摄

次数作用看场合情况而定

如今米灵还是会在大日子如丰收节时进行,米灵的次数和作用也看场合和情况而定。记者在登格兰村便见证了三次的米灵仪式。

第一场的米灵用以迎宾,为了替首次来到村子的人驱邪祈福。祭司手抓公鸡念念有词,对着地板上的供品念咒。最后鸡只会被宰掉,用鸡血粘在供品上供奉给村里的灵。

第二场米灵是供奉给河里的鳄鱼,避免它们在人类渡河时攻击人类。据说只要在米灵仪式中供奉香蕉、鸡蛋和糯米等供品,就能够抚平凶暴的鳄鱼。

最后的米灵,则将地点移到登格兰村民的“祖先柱”。每逢丰收祭, 村民都会到这里献上供品给祖先灵,跟华人在神坛上香的举动相似,只是祭品不同。

村民代表与众乐手为来宾带来传统音乐表演。/咏焮 摄
村民代表与众乐手为来宾带来传统音乐表演。/咏焮 摄

原始相亲活动Ngayap

女生点灯拒男生求爱

为求更了解伊班族的习俗文化,记者参与由隆雪华堂妇女组举办的《生与死的那回事》线上课程。主讲人玛格丽特(Margaret Bedus)今年65岁,是名伊班人,也是一名退休老师。自2000年以来,她已是砂拉越妇女互助协会(SWWS)的代表主席。

原住民的生活当中存在许多特殊文化,左右他们的生活习惯,伊班族也不例外。虽然当中有的还被族人坚持维系和传承着,有些深具特色的文化习俗早已失传。

男生可爬进女生房

玛格丽特提到他们古老的相亲活动Ngayap。以往伊班社群会在舞会或是其他公开场合,鼓励单身男孩追求单身女孩。而Ngayap指的是,若男孩看上对方,半夜可溜进女孩帐篷或攀爬屋顶进女孩房间的习俗。

如果女生房间点灯的话,表示对男孩的拒绝,相反的话既代表男孩可留下来陪伴。根据习俗,男孩最多可连续三晚与女孩见面,超过了次数的话,女方家长便有权干涉询问男孩是否有意向女儿求婚。

“Ngayap原本是个单纯的社交活动,但外人可能会因为对它不大了解而产生误会。“ 随着生活方式现代主流化,Ngayap的实践也渐渐被淘汰了。

身穿传统服饰的村民在河边迎接来宾。/咏焮 摄
身穿传统服饰的村民在河边迎接来宾。/咏焮 摄

夫不能手碰尖锐物及绑绳

孕妇严守禁忌保胎儿

原住民生活条约和禁忌的产生,大多源自他们对周遭环境的高度观察,再根据他们真实生活中的经验而产生。

古时候到现在,准备生育的伊班妇女得遵守禁忌来保护胎儿。例如丈夫不能用手碰尖锐物,要不然妻子会有可能难产。玛格丽特继续说道:”为了保护妻子和孩子,丈夫连绳子也不能绑,除非是有人帮他绑了第一结,他才能接过来继续下去。“

如华裔产后多吃姜

“我妈曾说过,她怀着我姐姐的时候,那年1948,村里的人完全不让她移动,只能躺在火炉旁边,身边不乏助手照顾她的需求。”

与华裔坐月子的习惯相似,伊班族对产后妇女的照顾也有自己一套的传统习俗。譬如说华人在坐月子期间不能吃冷性食物,伊班人对饮食方面也一样特别注意。

“我们生了小孩后吃的料理会有很多姜,还会用姜和布条包扎肚皮,让重点部位尽快恢复原来的样子。”

居丧不可理发戴金银饰品

伊班传统习俗也有服饰禁忌,例如居丧的时候不可以理发,不能佩戴金银饰品。这又连接到古时候,妇女在战争时期不可佩戴首饰,不可用梳子梳头,不能让灯自行熄灭的等等禁忌,设以保佑在外的男人不会陷入敌人手中。

每年的达雅丰收节,最少不了的便是伊班族的酿制品米酒(tuak)。/咏焮 摄
每年的达雅丰收节,最少不了的便是伊班族的酿制品米酒(tuak)。/咏焮 摄

既有生就有死,伊班人相信死后的人会进入一个叫做“色巴央”(Sebayan)的世界。据说这个世界与活人世界没有两样,只不过这里都有逝者所需的生活用品。在色巴央,只有美好,没有疾病和灾难。

玛格丽特还透露,以往亲人会将逝者的遗体存放在家里三天。在这三天之内,他们会请来一名哭丧者,从黑夜歌颂到白天,让天庭听到逝者生前做过的好事。

亲人逝世须停工禁离开

将死者安葬之后,家属有三天称为“比巴那”的禁忌期。他们必须确保房间的灯火必须保持光亮,吃饭时要先把少许的饭丢到屋底与死者同吃。

三天的”比巴那“禁忌期,长屋里的人都必须停止工作和娱乐,也禁止离开长屋,外人也不得到访。直到第三天,他们才能把房间的灯火熄掉。再由祭司用一只雄鸡在家属头上旋转,念祝祷文使他们的灵魂能继续生存。

现今70%伊班人信奉基督教

玛格丽特补充,以往的族人与大自然紧密地生活在一起,但现在他们当中70%已入教成为基督教徒,只有少数人仍保持着泛灵信仰。

随着社会变迁,步上时代列车的伊班族摒弃穿耳纹身,身穿时髦整齐,大多说得一口流利的国语或英语甚至是中文。后辈从城里带回来的新知识与新思想,或许会在老辈人的生活漾起微微涟漪。过一阵子,又回归雨林原有的平静。


作者 : 莫咏焮
文章来源 : 星洲日报 2020-12-20

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