华人是大马的子民

柔佛苏丹依布拉欣陛下日前接受资深媒体人专访时，直接指出：“华人不是外来者，我的祖先当年邀请华人到柔佛州是协助发展种植业，他们是宾客，就如同马来人、印度人及其他族群一样，都是柔佛州子民，请别在柔佛说华人是外来者。”

这不是苏丹依布拉欣第一次在公开场合或接受访谈时，发表平等对待各族群的开明言论，所以在华人心目中，他一直是极具威严但亲和的统治者。在很多官方或民间场合，他习惯用Saya而不用beta（朕）自我称呼；也经常性的在柔佛州境内进行“王室亲善之旅”，以及在个人脸书分享对很多事情的看法，他确实和柔佛子民建立了深厚的情谊，拉近统治者和人民的距离。

苏丹说得没错，华人本来就是大马的子民，从中国明朝中叶直到1950年代，时间跨距近600年，陆续都有华人往返中国和马来半岛、婆罗州，从事商业、开垦、农业种植、开矿，铺桥造路等工作。这和山东河北一带闯关东、广东福建沿海一带跨过太平洋到美国或南下东南亚、澳洲的大迁徙讨生活的情况差不多。

这些早期移民者衣锦还乡者少，客死他乡者多。每年清明扫墓，一些时代较久远的义山，卒年刻有嘉庆、道光、咸丰、光绪年间的墓碑不在少数。

长眠墓地者虽非亲非故，但只剩一抔黄土半片残碑，直教人触景伤情。基于中国传统文化和礼教关系，第一代拓荒者没有人愿意客死异乡；他们认为树高千丈，总得落叶归根，否则死后无人祭坟扫墓。所以称他们为外来者，无所谓，因为他们也自认是异乡的过客。

但如今，三、四、五代过去了，前前后后在此落脚逾百年，早就落地生根。有些人或者会赴中国的祖籍地去寻根，希望多少找回一些散落的枝叶，但这绝对不是“外来者想移民回祖国”。