黄先炳博士 | 当老师真好之二九四：中华民族和文化

1989 年，杜维明教授发表论文〈文化中国：边缘中心论〉，重新思考了中国人的定义，认为不应该由政治来定义中国，而是应该以文化来定义。2013 年他再度重提“文化中国”这个命题。

时隔 25 年再提，是不是意味概念并不被认同呢？我想是的。毕竟中国这个词已经表明是“国”，是地理的概念，怎么可能否决当地政治和人民的拥有权？

杜教授的倡议有其历史背景。新中国建立后，历经文化大革命等运动，传统思想和文化受到大破坏。在海外依然继承着传统的华人必然深有感触，既然传统在大陆已经断绝，就得靠身份已属他国的华人来弘扬。

杜教授以新儒家自居，倡议“中国不一定是指政治上的实体，而是一个文化上的概念；文化上的中国不一定只能存在中国大陆，而是存活在包括台湾、香港、东南亚、日本或是美国等地”。

为什么这倡议不为广泛接受？主要当然是因为历史不断演进，中国不再是昔日的中国，就算曾经断根的一族，也凭着深厚的文化积累重新塑造“零起点”的新生代，重拾传统的话语权。

身为他国公民的华人则面对身份定位的问题。那些完全放弃身份，绝对效忠所在国的华人，不会有此困惑。我只是担心若干年后，他们会不会也像非洲人寻根的举动一样，重新思考定位。毕竟有些东西失去后，未必可以重拾，即使能够也要几代人的时间。

我关心的是那些依然学习传统语文、思想和文化的华人，该给自己如何定位？我们还是中华民族，中华文化依然是我们的根吧？我不认为传统一定要由哪国的人来诠释才对，也不支持否决任何人对传统的诠释。我支持站在学术看问题，大家平权发言，以学识交流，以文化建设为目的。

不要把自身传统交出去，妄自菲薄，一切听命于他人；也不要高傲到认为自己是世界公民，无需再认祖追宗，否决掉自己的传统。