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2021-05-12 09:49:51  2475619

甘蜜业时代立庙奉祀神明 成凝聚华社力量核心地

大柔佛

港主制度下的陈厝港聚落,以庙灵山宫、天后宫、天尊宫宇和河流为港脚中心。
港主制度下的陈厝港聚落,以庙灵山宫、天后宫、天尊宫宇和河流为港脚中心。

(新山11日讯)橡胶业在1910年代的崛起,取代了甘蜜业,导致甘蜜园逐渐消失在民丹岛、新加坡和柔佛的历史舞台;尽管如此,先辈在港主时代所创立的庙宇,并未因甘蜜业的褪去而消逝,反而在时代的不断演变下,自我调适和发展。

萧开富:天后宫最早建立

新山中华公会辖下西北区联委会秘书萧开富指出,18至20世纪初,华商、港主、苦力们在港主制度模式下,于今日印尼廖内群岛、新加坡、柔佛海岸商港和河流港脚经营甘蜜业,同时立庙奉祀神明,作为凝聚华族社区力量的核心之地。

他透露,其中,天后宫为廖新柔最早建立的庙宇。

他日前在主题为“甘蜜业与华人的民间信仰”的《甘蜜与华人文史讲堂》线上讲座第三场中,如是分享。

上述讲座是由新山中华公会辖下西北区联委会,与新纪元大学学院东南亚学系联办。

天后圣母 保护海上航行的女神 

萧开富表示,综合目前的田野考察和文献资料,18世纪初,在廖内民丹岛的大坡和丹绒槟榔,来自潮州和福建籍的甘蜜商、华社领导人甲必丹,最早建立奉祀具有保护海上航行的女神——天后圣母的庙宇。”

他说,待商港、港脚的基础建设完善后,再由拓殖者创建其他神明,包括具有保护航海职能、会党氛围的玄天上帝和镇压野兽,以及守护山林的潮汕感天大帝伯公信仰。

“此一奉祀神明的模式,也随着甘蜜业从民丹岛的北上,移入新加坡粤海清庙和柔佛士姑来天后宫等港脚、海港的庙宇。”

保留签文测试商市港运习俗

萧开富指出,从1900年代的旧图片中,可以看见工人在民丹岛丹绒槟榔慈济宫门前晒甘蜜块,间接佐证了甘蜜业和庙宇之间的密切关系。

“在廖内吉里汶群岛的呼隆港元天上帝庙,还保留常年在新春时节,以签文测试当地商市、港运、甘蜜、树胶的习俗,反映出甘蜜业是当地现今重要的商贸物品。”

萧开富表示,时至今日,因甘蜜业留下的庙宇,在传统祭祀之际,成为几代人的民间信仰中心及推广社区慈善、文教的平台,这也是庙宇当今社区化的表现。

他以士姑来天后宫为例说,士姑来周边的人口从1970年至今激增至超过20万人,以华裔占多数,加上该庙理事会透明化管理系统,使天后宫常年有万人以上的香客,能够从香油钱的收入,积极推动社区如婚姻注册、太极班、书法班、协助辅士华小建设大礼堂等善举。

设感天大帝学校提供各族就读

他也说,廖内吉里汶的峇莱感天大帝庙基金会,则在1993年开始创立感天大帝学校,提供各族学子从幼儿园到高中的就读学习机会。

此外,柔佛潮人的玄天上帝庙宇,如粤东古庙与麻坡潮州会馆,在元宵节举办潮汕人的博豆狮习俗;柔佛古庙与柔佛潮州八邑会馆举办三月初三锣鼓响,庆祝玄天上帝诞辰,推动着柔佛新山潮汕文化。

廖内群岛的呼隆坡元天上帝庙,保留以签文测当地运势和甘蜜收成的习俗。
廖内群岛的呼隆坡元天上帝庙,保留以签文测当地运势和甘蜜收成的习俗。
萧开富:廖内、新加坡、因甘蜜业产生的华人民间信仰庙宇,是推动社区文教慈善的温床。
萧开富:廖内、新加坡、因甘蜜业产生的华人民间信仰庙宇,是推动社区文教慈善的温床。



文章来源 : 星洲日报 2021-05-12

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