【风乡墨苑】沙巴书法教育的先驱——潘漱石（下篇）

潘漱石曾与夏锦福同在斗湖的联利印务有限公司一起工作；

潘漱石曾受邀斗湖潮州公会青年团主讲三个月的书法课程；

再加上，我找到的潘漱石后人（四女儿）潘嫣然也是来自斗湖，

综合上述种种线索，我在文章斩钉截铁断定潘漱石是斗湖人。

然而，我错了。

潘嫣然告诉我，她父亲生活在亚庇，往生后也安葬在亚庇，是不折不扣的亚庇人。

一辈子生活在亚庇的潘漱石不仅不是斗湖人，反而跟山打根很有渊源。

潘嫣然传来一份他父亲留下来的遗物，仔细一看，那是一份珍贵的家族史料，更是一份难得的书法文献–《长寿年庚》。这份《长寿年庚》是潘漱石的身世溯源，从他祖父一路记录到他母亲过世的经历，全文用文言文记录，文长约四五百字，洋洋洒洒，行文流畅，书法更是令人赏心悦目。

原来，潘漱石的祖父是一名中医师，从原籍的广东南海县迁居到九江。由于战乱缘故，其祖母连同族谱一并散失，无从稽考。潘漱石的父亲潘应能曾两度到古巴经商后就没有回来。潘漱石是由母亲养大，并于1937年随母亲从家乡南渡北婆罗洲。到了婆罗洲，潘漱石上岸的地方便是山打根。弱冠之年的他在山打根谋生，在山打根成家，一住便是十年。1947年，潘漱石举家搬到亚庇定居，一直到2000往生，享年79载。

《长寿年庚》最后是记载潘漱石双亲的生卒日期，有农历也有阳历，非常详细。潘嫣然说，她与兄弟姐妹们便是凭着这份年庚在2017年到九江找回失联的堂叔一家，成功找到祖籍之根。

说到潘漱石的书法，潘嫣然表示兄弟们都没有学习到父亲的书法，非常遗憾。这也难怪，华人先贤离乡背井千里迢迢来到一个陌生的新环境，为了生存，肯定把当地及国际语言的学习放第一位，从而多少忽略本身民族语文的传承。这是我观察到许多先辈知识分子家庭的普遍现象，无可厚非。

虽说潘家子弟没有接到潘漱石的“衣钵”，然而却不影响他们对父亲书法家形象的崇敬，反而将父亲所留下来的墨蹟视为珍宝，小心收藏，这一点可以从潘嫣然所出示的墨宝得以印证。此外，潘嫣然也传来一张其父亲送给潘家大姐治平的长联书法，一样受到她们一家的珍视，非常难得。

潘漱石的书法能受到大多数受英文教育的儿女重视，这或许与他自身的身教有关。潘嫣然回忆说，父亲平时家教非常严厉，尤其他写字时非常专注，绝不允许小孩一旁喧闹，仿佛是进行一场宗教仪式，肃穆而庄严。孩子们在潜移默化之下，下意识对书法的认知是神圣的，从而造成深远的影响。

正在文章准备截稿之际，潘嫣然传来斗湖潮州义山一块巨型石碑的照片。石碑上是拿督刘玉波为纪念义山工程完成的题词。内容是一幅长联，字体是庄重的隶书，在这块洞天福地中显得格外有气势。潘嫣然告诉我，那是她父亲的墨蹟。

行动管制期间，义山不允许公众自由进出，潘嫣然是拜托有通行证的友人才拍到这张珍贵的照片。这一再证明潘漱石的书法受到其后人的重视，想必在天之灵也足以告慰平生吧！