陈芳龙.《唐吉诃德》长矛下的风车

塞万提斯之后300年，鲁迅的短篇小说《狂人日记》也有类似的讽刺，借由“神经病患”的自言自语，道出了中国的传统社会和家庭，长期被传统礼教和“仁义道德”的毒害。

塞万提斯是想透过《唐吉诃德》毁灭虚伪和过时的骑士精神（或文学），而鲁迅则是想透过《狂人日记》中的狂人，抖出“礼教”和“仁义道德”对传统社会的毒害。只不过仁义道德怎么毒害传统社会？鲁迅即使今天活着，恐怕也交待不清楚。

前面铺陈了一串，目的就是谈谈今天在网路上瞎搅和的网军，这群酸民各色各样人都有，留言错字连篇、语焉不详，但本事可大，随时可以口吐唾沫淹死当前正常或不太正常的评论员。

先说写文章的评论员，不能说没有“偏执狂”。有逢中必反或逢美必反；有希盟万万岁、也有国盟万万岁；写评论时，个人情绪凌驾于客观和理性的论述。即使在文章中真弄些证明某一事件的数据，也会尽量挑一些可以羞辱“敌对阵营”的，而后堂而皇之的分析；不过再怎么说，评论员下笔还是经过大脑的，除了当中的十之一、二。这十之一、二本来就是留给酸民修理的。

再说酸民们，有认真把文章看完然后正经评论的，也是十之一、二。他们光看10个字的标题就能恶毒的攻击写作人祖宗八代、诅咒断子绝孙。又或者中华胶、牧羊犬、二毛子、五毛、两脚羊……，其中许多是没听过的火星文，真的受教了。

即使我自认为没有争议的一篇评论文章，也经常弹痕累累，外加一头雾水。不是说“文以载道”吗？怎么倒被人家“霸凌以文”？

在大马除了污蔑统治者外，网路上胡乱攻击他人，几乎都不会有法律责任，以致良善的评论员“活该”成为被发泄的对象，这时反而羡慕言论不太自由的中国网路，很多不堪字眼会被自动消除，官方不想见到的人事物，在新浪网或官媒上会彻底消失。也是，以中国网民之众多，若不稍加控制，这网路天下就没王法了。这回奥运，中国酸民的表现体现丑陋的人性，好好的一埸奥运被这些人搅拌的像粪坑一样。

如果网路文化可以反映一个国家人民的素养，除了中国，那么大马在这方面的情况是让人失望和担忧的。更可能的情况是，有识之士珍惜自己的道德修养的养成不易，不想加入和网军的留言谩骂。也因为这样，恶质的行为反成为“网路主流文化”。

塞万提斯认为西班牙的“伪骑士精神”应该结束了，一本《唐吉诃德》就结束了骑士文学。鲁迅认为中国人的“伪仁义道德”影响传统文化至钜，才用《狂人日记》极尽揶揄的巅覆。

恶劣的网路文化和病毒一样，是不可能消失的。个人想要和网军抗衡？那么就要有当上唐吉诃德的准备，比方说不要觉得和“风车”和羊群干架、把客栈当城堡是荒谬不堪的。同时要有当上《狂人日记》中那个精神病患的心理凖备，老觉得“人想吃人”。

所以我尽量不看酸民留言，更不能和他们一般见识，不想让无理的留言坏了心情，琐碎的事就交给唐吉诃德手中的长矛！