严孟达.马哈迪何不当诗人

“看看邻国的马来人吧，那里还是个马来人的国家吗？”

尚穆根加了一句评语：令人嘀咕的是，他（马哈迪）说的“邻国”是哪一个国家呢？（我的早报前同事钟天祥说，第二句更准确的翻译应该是“在那国家的还是马来人吗？”）

诗歌翻译原本就是不容易的事，单单这两句便可以叫人斟酌老半天。

尚穆根的嘀咕也是许多网民的嘀咕，老马既然没有点明“邻国”是谁，我们自己对号入座，可能会表错情。但是看看马来西亚周围的邻国，印尼、汶莱、东帝汶都对不上号，泰国、菲律宾更不用说。最有可能成为那两句诗里描绘的“邻国”，舍我其谁？

老马在记者会上很“痛心疾首”地说，成立新党是为马来人和土著斗争，重新夺回马来人的尊严，现有的政党已经把民族、宗教和未来典当给恋权者。

老马对大马一生最大的贡献就是为马来人巩固政治、经济、社会和教育等等的特权，今天他还以此为奋斗目标，也许是怕“人亡政息”。

老马过去多次批评马来人靠着拐杖而没有进步，但他忘了是谁给的拐杖。

他既说要捍卫马来人的权益，又说要捍卫其他种族的权益。简简单单几句话都充满矛盾，干嘛不直说“捍卫马来西亚人的权益”呢？

马来西亚政治今天的根本问题在于，马来人特权已经根深蒂固，并衍生出许多马来人利益集团，集团之间的利益斗争一直是政治的主旋律，这一点我们身在“邻国”看得清楚。相比之下，老马难免要对着“邻国”的马来人发出同情的感叹：“在那国家的还是马来人吗？”

老马在位期间多次以所谓的“新加坡马来人的下场”，恐吓他治下的马来人，新加坡给他提供的反面教材多年来没有更新过。

55年前，新加坡被动地退群，脱离马来西亚，就因为群主以捍卫马来人的权益为己任，容不下“马来西亚人的马来西亚”这种“大逆不道”的言论。直到今天，这句口号在大马政治上仍是一个忌讳。

前首相纳吉于2008年上任，几个月后以折衷版本提出“一个马来西亚”的理念，强调建立一个种族和谐的马来西亚。但他“换汤不换药”，效果不彰。

今天彼岸任何有感于土著政策已走向极端的正义之士，包括政界、媒体和社会组织，会婉转地以类似语言表达他们对一个多元种族国家的诉求。

《星洲日报》总编辑郭清江日前在一篇〈马来西亚人优先，才有活路〉的评论中透露，前副首相敦伊斯迈的儿子道菲多年来，默默地跟一批志同道合者推动着一个马来显要组成的非政府组织（G25），最近还在WhatsApp设立“马来西亚人优先”的群组，针对时事课题和国家未来发展交流与发声。

“马来西亚人优先”的口号，言外之意是所有马来西亚人的权益都应该受到照顾，不只是马来人和其他土著。它若发展成一种社会运动时，会不会招来政治反弹？这很难说。

老马显然有爱国诗人的豪情，与其拼老命争相位，继续在政坛当“斗士”“战士”或“勇士”，不如在家当诗人写马来诗，并学习唐朝诗人杜甫以现实主义精神和爱国情操，批判官场丑恶，同情民间疾苦，为马来文学作出贡献，不也是捍卫马来人权益的一种提升？

杜甫给后人留下不少名句，如“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”（杜甫《旅夜书怀》）；以老马的才智，当也可以写出不遑多让的好诗。