温思拯.从孝的动机谈《老年人法案》

再者，《赡养父母法令》的目的也不是要挑起更多的家庭法律纠纷；故此，新加坡在2010年修正法案，让父母和子女先尝试通过调解来解决赡养费纠纷，避免恶言相向并采取法律行动。

所谓百善孝为先，无论是华人传统观念或是伊斯兰和印度文化都有孝的教导。在儒家思想中，孝顺是子女的义务；而孝的美德是透过行动来表达，如尽心尽力侍奉父母或长辈，并顺从他们的意愿。

深受儒家思想影响的中国也面对严重的养老问题，所以不少学者提出重塑传统孝道来解决这个社会难题。

孝顺的动机大致上可分为亲情动机、道德动机或利益动机（继承财产），而亲情的动机不一定是乌鸦反哺的心态，可以是尽责的义务动机。

孝顺的道德动机是出自于社会压力，利益动机是基于自私；所以这两种动机的孝顺往往都是形式上的孝道，如在父母大寿大摆筵席和死后风光的出殡等等。

孝顺应该是出于感恩和不求回报的心，孝顺也不应该是出于道德或法律上的义务；因为爱是孝道的根本，如父母对子女的爱是不求回报，更是超越法律上的义务。

孝顺的层面不仅仅是承担父母的衣食住行，聆听沟通和心灵层面的支持与关爱更是孝道的大本大宗。但是，这方面的问题是法律没有办法处理的。

因此，笔者认为透过宗教与道德教育来教导以爱为动机的孝道文化，以培育与发展亲情来提升家庭幸福感是解决养老问题的关键。

政府可以透过政策来确保人人平等，让乐龄人士在社会中依然可以找到自己的价值。如笔者的老教授已经82岁，还在大学授课。

政府可以投入更多资源以确保乐龄人士可以得到更多社会福利，如优惠、栽培更多社工投入老年人的关怀事工、设立更多乐龄人士社交活动场所及提升老人的医疗服务。

目前大马依然严重缺乏姑息治疗服务（Palliative care），因此很多老人在无助和痛苦中离世。

笔者对于政府关注乐龄人士的课题感到欣慰，同时也呼吁政府以更全面的视野来探讨和处理这重要的社会难题。