詹雪梅.再谈历史课本的困惑

二、“基督”、“弥赛亚”是“救世主”：“救世主”不是“过去的名词”，拙文已提及当时以色列人没有“救世主”的概念。若在处理此课文内容时编者可不按照“过去的历史固然应该以过去的名词去叙述和解释，不能随意套用今日的说词来诠释”的原则，而“可以将耶稣的外在行为表现诠释为‘救世主’，但不能乖离历史事实的呈现。”那么“耶稣在30岁时，自称为‘救世主’”这一句，已然乖离历史事实。《新约》4部福音书，记载耶稣的生平事迹，当中有同有异，但都没有一笔明确的记录指耶稣自称为“救世主”，甚至他是否自称是“弥赛亚”，还是个研究课题。目前学者的主流意见是，耶稣从没明说自己是“弥赛亚”，那又何来“自称救世主”？基督信仰中，耶稣是良善心谦的，自称为救世主狂傲不？，

书写历史太重要了！当历史书写同时涉及教育、宗教、政治，时更难上加难，是重中之重，要考量和斟酌的也更多。一个不小心，就是一个观念的养成，埋下一个争议的种子。

顺道补充三点。一、李博士提及的“罗马公教的子派耶稣会”不正确，耶稣会是天主教的修会之一，于1534年由西班牙贵族圣依纳爵（St.Ignatius of Loyala 14）在巴黎创立，1540年获得教宗保禄三世批准。耶稣会的会士绝对效忠教宗，据说，早期甚至誓死保护教宗生命安全为己任。

二、69页中“《新约》由耶稣的12个门徒整理而成”的说明不正确。《新约》包括四部福音书、宗徒大事录／使徒行传、保禄书信／保罗书信、牧函、公函和默示录／启示录，是耶稣死后，由他的宗徒弟子写成。

三、71页中“执事（Deacon，俗称为辅祭）”不正确。辅祭是Altar，主要任务是在弥撒中协助神父，一般由已领洗的少年担任，称为Altar Boy。执事是圣职人员，可以施行洗礼、证道、祝福婚礼和主持葬礼。

很感谢，李博士愿意给予回应，让我们有机会多些了解编辑历史书的难处。也能看见多数人对基督信仰的陌生。其实独中的历史书已大有进步，图文并茂，比起我们那个年代的课本，生动、有趣多了！不得不称赞课程局很快速地在2022年11月新出版了初中历史第三册，当中巧妙地记叙了马来西亚混乱的政党轮替，有智慧地点到为止。针对五一三事件的描述也有了微妙的更改。美中不足的是在新版109页中依旧是写着“北婆罗洲两地人民同意加入马来西亚”。砂沙不是“加入”马来西亚，而是“参组”马来西亚，在砂沙未参组前，马来西亚还未立国，这是砂沙人民所坚持的，

我学艺不精，以免贻笑大方，将不再做回应。希望更多人能站在不同信仰文化及价值观上对话，精益求精。