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发布: 7:20am 16/11/2023

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王德龙

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王德龙.老马要我们反省

自然不希望国家层面承认的任何权益,这样我们才会一直处在救亡的边缘,如果你也和他一般思维,那么他以后含笑九泉也就可以想见。

任何败局的形成,若仅仅只是归咎于一个最令人厌恶的对象,显然不是直面问题,吸取教训,不再重蹈覆辙的方式。他者的严重失误固然应该声讨,自己的问题,仍然必须勇敢面对。

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五年一下子就过去了,十年其实虚晃之中,也就了无踪影。国家的前途不可如此虚度,民族的权益,文化的赓续,更加不可如斯儿戏。“被利用”的人,尤其是拥有独立思考能力的成年人“被利用”,此中的原因须要穷究。至如一个打着辉煌旗帜,高唱民主凯歌的政党“被利用”,这是政党无能还是早已预谋沆瀣一气,一丘之貉在演戏,看戏的人不能不辨析清楚。

人民既然选择了“染指”其中,自当负责到底,不做逃兵。于是坚持反思反省,选择对的道路,不被各种巧妙的修辞所误导,国家方才得以走向正确的前路。

同化一个民族的方式很多,像老马般公然直言不讳,自然是他一贯的态度。由始至终,他不曾改变过独裁专制的形象,而他自己也是这么坦然承认的。

只是单纯的人们,说得更直接一点,自诩聪明的华人,确曾一时对其毕恭毕敬,拱手称贤。509前后,祝愿其万岁万万岁的声音,如今仍不绝于耳。这样的事实,如若不能够直面,未来实在是大可失望。

悲观不是中华文化的精神,悲观自然也不是精神。然而对于一个失去中华文化精神、华教精神的人而言,看不清前路,打不开格局,已然可以预计。

在这样一个令人步步为营,同时又容易沮丧的时局之下,悲观的情绪是可以理解的。可这样的情绪,若蔓延的时间太长,对于前贤所打下的基础而言,无疑是一记又一记的重磅之拳。

岂不是吗?才几年的时间,多少人已经不再坚持政府须要承认华教,转而以为政府不承认华教反而有利于华教的发展。在各种修辞的迷惑下,人们早已经乖离了华教的正道,在不知不觉中置华教于更火热的深渊中而不自知。

先贤在我国公民基础上合情合理捍卫自身权益的努力、奋斗、牺牲,在“新时代”中被不怀好意的政客,通过巧妙实则恶毒的心思,替换为要向现实低头、要认清事实、要审时度势等种种二等公民的思维。

别人想把我们看作奴隶,只要我们精诚团结,他也只能搬弄各式花招。可是,如果自己自愿为奴,别人乐于不废吹灰之力,乐观其成。连宪法也无须搬弄,人民自动跳入陷阱之中,如此一本万利,我们真的退化到这样的地步了么?

究竟谁该为此败局负责呢?人民有人民的责任,而最大的责任,自然是那一些自诩人民代议士的政客以及相关政党。民而不能为“主”,全世界皆然。但不以民为“本”,时时刻刻不忘愚弄人民,操纵舆论以达私人议题,人民当然是无辜的受害者。

一套错误的思维方式,导致必然的选择错误;错误的选择,导致黯淡的前路。这是合理的逻辑,更是亘古不变的道理。你说坚持了才有希望,此话看似不差,然而如若坚持错误的对象而不自知,坚持错误的道路依旧要顽固到底,坚持到最后只是坚持了别人所希望的,这也是不折不扣的事实。差别只是希望是别人的,失望终归还是自己的。

老马自然不希望国家层面承认华人的任何权益,这样我们才会一直处在救亡的边缘,如果你也和他一般思维,那么他以后含笑九泉也就可以想见。

苏东坡在《思治篇》中说:“徇高论而逆至情,持空名而邀实祸”,唱高论是容易的,网络时代邀空名也不难,但高论终究须要面对事实的检验,空名最后自然会沦为虚无。前人之所以高瞻远瞩,因为怹符合坡翁所谓的“处晦而观明,处静而观动……知利害之真,识邪正之实。”我们丢失了自己的文化精神,不能继承前人的智慧,如若尚不愿意反省,被人看不起,为人所冷嘲热讽,以至于继续被愚弄和利用,也就不足为奇了。

切记:我们本来就不是“外来者”。印裔也不是。

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