发布: 7:10am 03/12/2023

东姑阿比丁.盛大且有意义的仪式

Tunku Zain Al-'Abidin Muhriz

在我们的社会结构中，还有明显根植于特定制度历史的仪式。马来西亚的各个州属都有本身独特的传统，这是在联邦各州属之前作为独立实体存在的逻辑结果。虽然统治者的就职或加冕典礼是最庄严的，但偶尔也会有其他仪式。

根植于文化传统或宗教习俗的活动，或两者的结合，在大马人的生活中发挥着核心作用。我们的多元化意味着有许多仪式源于特定的传统，只有属于某些群体的人才能参加，但另一方面，在王宫、政府部门、酒店和数百万家庭的陋室中举办的开放门户活动确保大马人能够品尝到同胞慷慨大方的不同风味的美食（尽管最近的屠妖节开放门户活动有着代表各族的美食！）。

由于宗教观念的改变，一些传统已被淘汰。直到这代人以前，“Mandi Safar”的习俗还很普遍，即在回历二月（Safar）的最后一个星期三，人们会聚集到河里或海里沐浴以驱除厄运：大马国家电影发展局（FINAS）在YouTube上发布的一段回顾视频显示1962年的这一实录。然而，这种仪式被认为在伊斯兰中毫无根据，因此遭到禁止，如今很少大马人知道这一仪式。

在我们的社会结构中，还有明显根植于特定制度历史的仪式。马来西亚的各个州属都有本身独特的传统，这是在联邦各州属之前作为独立实体存在的逻辑结果。虽然统治者的就职或加冕典礼是最庄严的，但偶尔也会有其他仪式。

11月17日至19日，在森美兰州王都神安池举行了为期三日的仪式。这是来自“育孕之地”（Luak Tanah Mengandung）的村长觐见最高统治者并宣誓效忠的日子。

育孕之地由乌鲁麻坡、仁保、特拉齐（Terachi）、巴希山（Gunung Pasir）和依纳斯（Ineh）（也称“Inas”）这几个地区（luak）组成。这些地区由村长（Penghulus）领导，他们向最高统治者宣誓效忠，有别于设有酋长（Undangs）的双溪乌绒、日叻务、柔河和林茂等地区。如今，他们在各自的社区中仍发挥着重要作用。1898年，森美兰州经过一段不稳定时期后进行重组，根据当时达成的协议，“育孕之地”的村长将每三年宣誓效忠一次。

由于战争和大流行等事件，这一传统并没有一直得到遵守，但后冠病时期首次举行的这一仪式进行得非常顺利。

首日——在一般的周五祈祷之前——从王宫的大厅取来皇冠及权杖，然后由东姑勿刹（Tunku Besar Seri Menanti）进行检查，最后在三声礼炮下置于王宫前院。

次日是皇家沐浴仪式，在仪式上，王室工作人员使用移动座驾（Takhta Rencana）将最高统治者和统治者后从王宫抬到一个专用的多层平台（Panca Persada）上。仪式一开始是由歌手领唱，伴随着演奏着独特曲调的锣声，并鸣放八响礼炮。“沐浴”本身包括由四位主要朝臣（Orang Empat Istana）向最高统治者和统治者后献上一种由粉末、酸吉和水调制而成的混合物（Cupu Bedak Limau），然后在马来传统敲击乐器（cak lempong）和马来笛（serunai）的伴奏下表演马来武术和盘子舞（tarian piring）。

第三日是村长们的宣誓仪式，每位村长都带着自己的随从和权杖来到王宫。最高统治者、统治者后及四位王子就座，然后每位村长都要宣誓效忠，并正式向最高统治者致意。之后，在宴会厅享用午餐，并揭晓森美兰王室250周年庆典的标志，随后发放宣传资料，介绍王室自1773年拉惹慕利华（Raja Melewar）登基以来所扮演的角色。

虽然许多观察者喜欢这种盛况和文化遗产的华丽展示，但其他人可能会对他们认为过于封建的做法感到反感。这其实是一种误解，首先是因为“封建主义”是一种特别的欧洲现象，其次是因为森州的分权制度一直是独一无二的民主制度。所有的村长——甚至是王室大臣和官员——都是根据其母系氏族的规则选举产生的，当然也没有人强迫想做这份工作的人。

虽然它与我们的现代议会民主制度不同，但这一制度似乎具有非凡的生命力，能够很好地发挥其作用，也是森州人的骄傲。

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