最美的包容 游客分不清 邦咯清真寺 错觉在寺庙

现由巫裔穆斯林管理

他说，如今使用与管理这座清真寺的信徒，100%是岛上的巫裔穆斯林，主要来自吉灵丸、直落尼巴、大丸及附近一带地区的居民。

询及赞比里为何会提议翻新一座具中华风的清真寺时，他说，根据官方简介，赞比里当时是提议，既然这座清真寺是在华人区，左右都是华人住家或店屋，就建一座中华风的清真寺，以便突显宗教包容，文化共融的特色，同时有助于推动旅游业。

阿布峇卡说，除了以上因素，还有就是还原或纪念中国回族来到邦咯岛，并在邦咯岛定居与繁衍数代人的历史有关。

设计浓浓中华文化元素

他说，这座清真寺的外观，一看就能感受到中华色彩，如建筑外墙与窗户都有着类似八卦图案的设计，还有入口的圆型拱门，内墙的磁砖绘图等，都属于中国的吉祥花卉，有着浓浓的中华文化元素。

“通过马来西亚华裔穆斯林协会的协助，在1000个祈祷文中，也有一些是用中文书写的，而且清真寺里也收藏了中文翻译的《古兰经》，用于赠人。”

询及当地巫裔穆斯林对于兴建了这一座像庙多于像清真寺的建筑物有何意见，他说，持赞同意见者肯定多于异议者，因为真正了解伊斯兰的人，都知道伊斯兰是宗教，无关种族，并非“种族信仰”。

“在中国的穆斯林比马来西亚多，当有不同种族的信徒时，肯定的信仰本身也会融入一些种族文化的色彩，这是非常自然及真实的现象，况且伊斯兰教义也倡导包容。”

开放不同种族宗教旅客入内

他提到，自这座清真寺建竣后，就开放让国内外不同种族与宗教的旅客或民众进入参观，这有助于促进伊斯兰的推广，何乐不为呢？

“参观者进入参观时需穿着得体，如穿短裤者会被要求穿上长袍（Jubah），这是一种教义，也是一种尊重，更是一种宗教与文化知识，大部分的旅客都欣然接受。”

他说，虽然这里没有特设导览员，但如果有访客要多了解伊斯兰及这栋建筑物的设计，还有这座清真寺的历史等，他或其他委员都非常乐意讲解与分享。

马来人称“广东”华人叫“海南”
海南回族后裔样貌似华人

“邦咯的马来人，叫我们‘广东’，而邦咯的华人就叫我们‘海南’。对于我们，也都非常乐意的被这么叫，毕竟这本来就是我们这一族的原始身分。”

除了脸型特征或样貌还像华人，无论是谈吐与穿着都已被本地马来人同化的3名中国海南回族后裔慕拉（63岁）、阿斯玛（62岁）及阿都拉沙（50岁）在接受记者访问时，异口同声的这么定位自己的族裔身分。

年纪最大的慕拉说，阿斯玛是他阿姨的女儿，阿都拉沙是他舅舅的儿子，他们都是海南回族来到邦咯岛的第三代后裔。

他说，他的外祖父名叫阿末阿巴斯，中文名叫哈秉漳，是他们家族里第一代来到邦咯岛的祖辈。

不会说海南话 更不会看华文

“来到我们这一代，都已被同化，不会说海南话，也不会说及看华文了，但我们都知道自己的祖先来自中国海南，也曾回过海南探亲。”

慕拉说，当年的海南回胞宿舍就坐落在目前的慈善清真寺旁，目前清真寺内保留下来的百年古井就是历史遗物，而当年的这座清真寺，应该就是海南回族与住同一区的印裔穆斯林共同建设、使用与管理。

“我们这群海南回族后裔都喜见政府把这座清真寺翻新建成中华色彩的清真寺，惟更希望政府或清真寺管理委员会可以在简介中加入中国海南回族与印裔穆斯林的历史背景，这会让这座清真寺的存在更有意义。”

第三代后裔曾回乡探亲

目前在邦咯岛一家酒店当厨师的阿都拉沙说，他的父亲生前都有告诉他，自己是中国海南回族的后裔，因此他也曾回乡探亲，海南三亚当地的亲人在接待他及亲友时都非常的热情，就像久未见面的亲人，让他感动。

“属于邦咯海南回族的后裔，应该已繁衍至数百人之多，而知道我们是海南后裔的邦咯马来同胞会叫我们‘广东’，华人就叫我们‘海南’。我们当然不会介意，因为这本来就是我们的身分之一。”