达祖丁教授.马来西亚伊斯兰保守主义的五大挑战

令人遗憾的是，不理解这两种做法的大马人的反应。大马网民和公民社会组织攻击安华“迎合”他们所认为的民粹伊斯兰，同时批评团结政府没有坚决反对哈迪阿旺等人。他们对改教问题和将《四十圣训》引入学校教学大纲做出了负面反应。

因此，伊斯兰保守主义所面临的挑战在于必须更好地解释昌明伊斯兰以及真正穆斯林的特征。我们还需要明白，对像哈迪这样受欢迎的人物采取行动无异于重蹈默马里流血事件。

《可兰经》一直鼓励灌输更大宗教精神的挑战，并建议尊重过去先知及其经文的教义。然而，在马来人中，这种接受更大宗教精神的行为总是与“迷失”的观念以及“开明”或过于自由和不严谨的观念联系在一起。

安华在他的《亚洲文艺复兴》一书中一直表现出他对更大宗教精神的接受，他的昌明概念显然也期望达到这一点。然而，由于马来人的政治完全被保守派宗教司、传教士以及伊党领袖所控制，更大的宗教精神是一项巨大的挑战。

幸运的是，国家元首和元首后早在拜访一个兴都教家庭以庆祝一位老太太的100岁生辰时选择了展示一个好榜样。马来西亚处理伊斯兰和社会科学的大学完全没有表现出任何让马来西亚尊重不同文化、宗教与信仰的希望。参观其他宗教场所的问题也受到批评，这预示着马来西亚团结与和谐的负面未来。

很久以前，我就对伊斯兰中的实用主义并不陌生。在绝对必要和缺乏其他清真选择的情况下，禁止食用猪肉的规定就会被取消。旅行者和生病的穆斯林可以停止禁食。在旅行中或在水灾和灾难等紧急情况下，可以缩短和合并祈祷时间。在任何干净的地方都可以做礼拜，缺水时可做土净（Tayammum）。

因此，生活在一个多元文化和多元信仰的国家，不同的消费文化以及着装规范或价值观都是必须明智处理的务实问题。当伊党禁止盆舞节时，每个宗教的庆祝活动都受到了抨击，但幸运的是，王室成员发挥了宗教权威的力量，挫败了这一抨击。

自烈火莫熄运动以来，伊斯兰党实际上是一个务实的政党，但我怀疑他们在演唱会和酒类等务实问题上渲染不当行为，以博取越来越有宗教信仰或宗教意识的庞大马来族群的好感。宗教、族群和政治之间的微妙界限正在成为争夺的战场，这对这个国家的未来构成了挑战。

在21世纪，重新学习有关职业、教育和自我提高的传统和知识已不再是一种选择。人类的知识和经验如今唾手可得……真的。只需点击几下，整个世界的图书馆和知识资源便唾手可得。

然而，由于懒于阅读书籍和深入思考，许多人对各种问题仍然一无所知。穆斯林继承了以传统为基础的宗教教育，重新学习伊斯兰是一项巨大的挑战。

通过仪式指导学习宗教知识，了解允许和禁止的行为，这些是很容易理解的。穆斯林认为，这些是他们唯一需要的知识课程，是他们走向天堂的虔诚状态。

但是，随着世界缩小到我们手掌的大小，他人的态度、叙述和行为不可避免地会侵入传统的安全舒适环境。这就是昌明提出的重新学习伊斯兰的挑战所在，以便将穆斯林和伊斯兰提升为一个更有生产力、更有益于人类的社会。

但不幸的是，对权力的贪婪促使伊党和宗教司抵制重新学习的鼓励，谴责伊斯兰中的新思想和新观点，即使是公认的世界知名学者也不例外。对伊斯兰知识的监管不再仅仅局限于宗教事务部门，现在甚至在本应是所有知识的堡垒和前沿的大学里也开始落实。

这些都是安华和大马人将面临的挑战。是的，经济是重要的，体制改革也是首要的，但如果不能将这些保守派的挑战看作是与其他两个问题同等重要或最重要的一个问题，将会危及这个国家，使其一事无成，或者在最坏的情况下，走向深不可测的深渊。

Prof Dr. Mohd Tajuddin Mohd Rasdi: The five challenges of Islamic conservatism in Malaysia