孙天美.从中马联合声明看“命运共同体”的实践与意义

在此转折点上，我们或可追问：“命运共同体”是否只是一个政治修辞？其实，这个概念早已根植于东西方哲学传统。19世纪德国哲学家海德格在《存在与时间》中提出“与他人共在”概念，强调人从来不是孤立存在，而是在与他人共享世界的互动中构成自我。这样的共在结构也带来伦理责任：当我们无法脱离他人而存在，我们就无法对远方苦难视若无睹。

儒家思想亦早已提及相通观念。《论语》曰：“己欲立而立人，己欲达而达人”，强调推己及人。人若想要成功，也须帮助他人成功。这不仅是道德修养，更是社会责任观的体现。

无论是存在主义的共存结构，还是儒家伦理的推己及人，皆指出个体命运无法脱离整体。这种共生伦理正是命运共同体理念的文化根源，要求我们在每一个政策选择上，都思考其对整体人类与后代的影响。

遗憾的是，这样的思维仍未普及。今年初重新上任的特朗普总统，以“让美国再次伟大”为口号，对多国征收单边关税，导致中国、墨西哥、加拿大等国实施报复，全球贸易失衡、通胀升高、市场动荡，甚至影响多国选情。加拿大与澳洲相继选出反特朗普的总理，特朗普百日支持率创二战以来最低。

这些都说明：在全球化连动架构下，利己行动往往不仅无法成功，反而适得其反。“命运共同体”不是空谈，而是文明深处对和平与共存的伦理召唤。与人为善、与环境共存，是古代圣贤的智慧，更应是今日人类的选择。