4位思想家：伊儒文明对话的遗忘先驱者

伊本·赫勒敦：历史的伦理镜像

伊本·赫勒敦（1332–1406），北非着名历史学家与社会学家，在其传世之作《绪论》（Muqaddimah）中提出王朝的兴衰取决于“阿萨比亚”（asabiyyah，社会凝聚力）与道德崩坏。他以历史为社会科学，强调治理必须以伦理为本。

与朱熹一样，他关心权力的道德基础，批判奢靡如何腐蚀统治者的德性。一个公正社会必须由德才兼备的领导者来维护——这一主张在当今全球对领导力信任日益下滑的背景下尤其切中要害。

朱熹注重内在修养，伊本·赫勒敦偏重经验观察，两人最终都强调伦理是制度得以持久的核心。而这也与即将在马来西亚召开的东盟—海合会—中国峰会的核心议程——治理的伦理化、发展的人本性——不谋而合。

伊本·白图泰：文明交汇的亲历者

伊本·白图泰（1304–1369）并非哲学家，但他是文明交汇的旅行者。他穿越非洲、中东、印度、中亚乃至中国，对唐代和元代的行政体系表示敬意。他的记载显示，伊斯兰与儒家文明在现实中是能够交错、共存、相互尊重的。

在一个尚未形成“主权国界”概念的世界中，伊本·白图泰的经历体现了“第二轨外交”（Track II diplomacy）的早期雏形——通过观察、记录与传播，构建文明间的理解。

在当代“墙的时代”里，他的故事提醒我们：跨文化的旅行与对话，不是奢侈，而是实现全球理解的必要条件。

刘智：认识他者是文明互鉴之钥

清代思想家刘智（1670–1724）作为回族穆斯林，其一生致力于融会贯通儒释道与伊斯兰教义。他不仅精通《古兰经》，还研究道教、佛教、儒家乃至基督教经典。他的思想是中华文明与伊斯兰文明融合的杰出成果，是中国伊斯兰学者中极具代表性的一位。

刘智以“知他者”为核心，通过多重宗教视野建立跨文明的对话基础。他的生平提示我们，真正的文明互鉴须建立在深刻理解与互敬之上，而非肤浅认知或工具性利用。

通向新文明共识的桥梁

将朱熹、伊本·赫勒敦、伊本·白图泰与刘智置于同一文明叙事中，或许显得穿越时空。但如哲学家白鲁恂（Daniel Bell）所说：“传统不能被化石化，而必须被重新想象。”

这些思想家提供的并非“文明冲突”框架，而是“文明汇通”——一种基于伦理互惠与思想谦逊的全球秩序构想。他们的遗产今日被越来越多国家重新激活，作为西方普世主义之外的替代性范式。

正因如此，马来西亚国际伊斯兰大学与国际儒学联合会将于2025年6月16日联合举办“伊儒文明对话”。这不仅是一场学术会议，而是试图重建东亚与西亚之间早已断裂的共感网络——曾由船只、驼队与学者所连接的文明航道。

为什么这场对话现在如此重要？

在马来西亚担任东盟轮值主席期间，并主办“东盟—海合会—中国峰会”与“伊儒文明对话”之际，布城所承载的不仅是外交责任，更是文明使命。

真正持久的和平与复原力，不能只靠经济增长或技术转移。朱熹关于道德教育的教诲、伊本·赫勒敦关于领导伦理的洞见、伊本·白图泰对文化多元的尊重，以及刘智对于“认识他者”的坚持——共同构成了21世纪亟需的一套“文明语法”。

当全球秩序在民粹主义与霸权之争中逐渐碎裂，我们必须回到那些还未设防的边界、未被标签化的信仰、未被划分敌我的对话之中。

纪念他们，不只是缅怀历史，更是为未来不确定的世界，寻回一套导航的工具。