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发布: 7:20am 12/06/2025

流浪动物

喂养

黄翠娴

娴言

星洲人时事观点

TNR政策

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黄翠娴

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TNR政策

黄翠娴.流浪的都该死

一个真正文明的社会,不只追求干净与高效,还应讲起码的慈悲与共情。流浪不该是死刑,生命不该被漠视。

在这个快节奏与效率至上的时代,“流浪的都该死”──仿佛成了许多人的无声共识。不是说在嘴上,而是写在每日的冷漠里。

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这句听来极端的话,对象除了流浪汉,更多的是针对流浪狗猫,尤其是那些出现在住宅区、巴士站、食肆边缘的身影,管他是四只脚的还是两只脚的;大部分人并不会关心这些流浪生命从哪里来、为何无家可归,只认为他们和它们都“不该出现在这里”。

我国的到底有多少?难以掌握实质的数据。哪怕主要是管理动物福利的兽医局,也没有统计或收集过国内流浪狗猫的数据。只是每每当地方政府、人们喊着流浪狗猫在增加、在扰民的时候,他们也就安静的默认;可是根本没有实质的数据支撑。

当然,哪怕社会上很多动保人士都在尝试以结扎回放流浪狗猫来控制数量,可是也可不否认,街头每天都会有新的流浪狗猫出现,它们当中有许多原本是宠物,因搬家、生病、过度繁殖或主人弃养,最终流落街头。

“放生”成了这些人类的借口,“它可以自己找吃的”、“动物不都天生天养的嘛”,这些弃养者总有讲不完的“理由”。然而,这明明是人为造成的困境,我们却把责任一推了之,眼不见为净。

这边有人弃养了,那边就有人要求地方政府“处理掉”,以“安全”、“卫生”为名,堂而皇之的要求展开“清零”行动。“人道安乐死”听起来温和,但对那些只是想活下来的生命来说,无异于一场无法抗辩的判决。

当然,必须承认,确实有部分流浪动物会出现攻击性或携带疾病,公共安全与卫生确实需要管理。但问题是,这种管理是否真正针对问题源头?是否公平合理?

举个典型的例子,在一些住宅区或食肆附近,有人为了“处理剩饭”将白饭和残羹冷炙倒在街头或一些附近店铺的走廊、沟渠旁,这些纯粹为了图省事丢厨余的人,自以为这就是“”,是慈善、是善良,是不浪费食物。

可现实是,饭菜放在那里,苍蝇先来,老鼠再到,狗猫却未必会靠近。但,因为区内有流浪狗猫,那么有人倒饭菜喂养,便是流浪狗猫存在惹的祸,哪怕有闭路电视拍到了丢饭菜的人的样子,也看得出狗猫并没有吃那些被倒的厨余白饭,可最终接到投诉的议员或助理,却还是以“狗聚集、环境肮脏”为由,要求市政厅“清理流浪狗群”。

他们不会去找丢饭菜的人、不发罚单,或许要找出那个人太麻烦了,所以被责怪的、被处理的,永远是狗。

狗不能说话,也不能投票。比起处理源头问题,清理动物似乎更“有效率”,也更“政治正确”。

而这背后,其实是一种人类惯性的双重标准,只想要干净的街道,不愿接受流浪动物也是社区的一分子;想摆出一副“爱护动物”的姿态,却在关键时刻选择噤声,甚至默许“清除”。

可这些狗猫不是突然冒出来的,它们也曾属于某个家,何况饭菜不是它们倒的啊,它们也不见得有去吃那些白饭馊水,那到底犯了什么错,需要“被处理”?

台北、新加坡、伊斯坦布尔等等的地方政府和社区早已推行“捕捉-结扎-回放”(TNR)政策,逐步降低流浪动物数量,也保护城市的人道形象。

在我国,也有槟城的地方政府,与志愿组织合作试点TNR项目,设立庇护所和绝育行动。只是碍于资源、人手和政策支持的限制,这些努力在国内至今仍然不成主流。

我们是否可以从“管理问题”转向“承担责任”?作为一个文明社会,是否愿意承认,所谓“流浪问题”,其实大多是“人类行为”的后果?

“流浪的都该死”──这句话之所以刺耳,是因为它直指我们的盲点:家里的狗猫是家人,街上的狗猫是麻烦。

我们对生命有双重标准,顺从的、干净的、被我们圈养的才配拥有权利;而流浪的、不方便的、吵闹的,就只能等着“被处理”。

但真相是,它们并没有选择流浪,它们只是人类弃置的后果,是被视而不见的存在。

我们应该从根本上避免冲动养宠物与随意遗弃,在市政层面支持的推广与合法庇护中心的设立和运营,在社区与校园层面推动基础动物关怀教育,也应促请政府制定更健全、具执行力的动物保护法。同时,不再把人类乱丢饭菜厨余当喂养的行为,归咎于狗猫“出没”的后果;人类自己制造的问题,不要总怪到动物的头上。

一个真正文明的社会,不只追求干净与高效,还应讲起码的慈悲与共情。流浪不该是死刑,生命不该被漠视。

哪怕你无法领养一只流浪动物,你依然可以选择不施加伤害,可以在面对谩骂或虐待时,说一句:“这样不对”,在面对喂养不当的投诉时,找出当事人,对症下药,而不是怪狗怪猫在该处流浪。

流浪的,不该死。但如果我们继续冷漠、推卸、麻木不仁,也许,真正该死的,是我们这种文明的虚伪与傲慢。

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