许俊杰.袈裟不是黄马褂

违犯戒律者，依程度轻重，可能受到羯磨处分、悔过、甚至驱离僧团还俗，由此可见，把戒律都犯了个遍，把佛寺当企业来赚钱的释永信，是遭受了最严厉处分，后面等着他的，还有国家法律，一条接一条。

当佛陀住世时，出家众都严守戒律，面对违戒之辈，佛陀曾明确指示“默摈之”，即不用理会、教导、更无须供养他。这么做其实是保护在家居士，不会造口业毁谤僧人，毕竟当时的僧团处在自治阶段，有内部戒裁机制，也有“律摄僧”的自净能力。

那时的在家众，或许也不太了解出家众的生活作息，随口批评会造成更大误会，破坏内部和谐，所以才有“面对犯戒犯法的出家众，就不要理他”这一做法，保全了信仰清净，也尊重保护了出家众。

再尊贵的出家众，犯戒又犯法了，那一身袈裟又不是黄马褂，更没有免控特权，为何就不能被谴责被对付呢？今时社会信息高度公开透明化，媒体与信众对出家人的行为有更多了解，中国更是把寺院纳入管理体制、列入行政编制，寺产、法务等事务不再完全由僧团自主，也要接受政府管制，让出家不再是出离社会，也要受到国家法律与制度监管。

因此，佛陀时代的“默摈之”，已不再适合用来应对出家人犯戒犯法，并因此对公共利益、信众权益甚至社会影响的罪行了。

中国政府出手整顿少林寺，是对宗教界正本清源的榜样。当太多古刹寺院成了旅游景区，卖门票卖高香卖开光品，佛教变成一种交易，这样的转变不是“先以欲勾牵”可以解释的；当出家变成体制，僧人是朝九晚六的上班族时，就别怨网民对佛门的种种嘲讽。

宗教，若只能存在于制度缝隙，或被观光化包装成文化演出，那它终将走向空心，也将自取灭亡。