邱颖慧.华裔在独立故事中处于什么位置

官方庆典活动以游行、体育场集会和升旗仪式为主。但在社区层面，人们以更为低调、更具地方特色的方式纪念独立。地方会馆和学校组织了自己的纪念活动：演唱会、升旗仪式和文化表演，将国家象征与社区传统交织在一起。

槟城一位小贩曾分享，对他来说，独立意味着在摊位挂上国旗，但同时也在怀疑别人是否视他为“真正的马来西亚人”。这样的回忆表明，对独立的感受是经过每日争取尊严、谋生与认同而逐渐形成的。

这些另类的记忆揭示，独立从来都不是统一的经历。对居銮的割胶工人、槟城的小贩，或是怡保的老师来说，独立不仅仅是游行，更是关乎生存、构建社群和寻求归属感的过程。

重新审视历史也迫使我们直面一些令人不安的问题：独立在多大程度上瓦解了殖民等级制度？又在多大程度上以新的形式复制了这些等级制度？

在英国统治下，华裔被视为经济的中间阶层，是商业与劳动力不可或缺的，但在政治上却被边缘化。独立后，公民权打开了新的大门，但种族政策和结构性分裂却根深蒂固。在我们谈论拥抱团结之际，它往往掩盖了持续存在的排他性的惯例。

这种矛盾的心态持续影响着当代人的经历。与年轻一代华裔的对话中，既有希望，也有沮丧。一些人谈到要从内部改革体制，相信通过积极参与可以增强归属感。另一些人则流露出愤世嫉俗的态度，认为结构性不平等限制了他们的声音。他们的复杂情绪与前几代人相互映照，凸显了独立的承诺仍未兑现。

默迪卡：一场未完的对话

独立不是一个静止的成就，而是一场持续的归属感协商过程。对华裔来说，独立始终是多重意义的：它象征着对贡献的自豪、争取认同的奋斗，以及在国家历史中不断寻找自身定位的努力。

当我们仔细聆听这些经历时，会浮现三大主题。

首先，独立从来都不是单一的故事。对华社而言，独立在不同世代有着不同的意义：1950年代末期申请公民权的焦虑，1960年代和1970年代围绕教育的斗争，以及如今对更大政治话语权与经济保障的渴望。承认这种多样性，有助于避免国家记忆的扁平化。

其次，归属感往往是有条件的。从早期申请公民权的重重障碍，到关于忠诚与文化权利的持续争论，这个群体一直生活在包容性受到质疑的现实中。承认这一点并非要削弱国家，而是要为更具包容性的民族主义奠定基础。

第三，必须诚实地铭记历史。抹去华工运动、学生运动和教育抗争，削弱了独立故事的丰富性。重拾这些被遗忘的贡献，是为了强化而非削弱我们共同的国家认同。

如今，当我回想起独立，我不禁想起多年来听到的那些声音：那位回忆申请公民权焦虑的老人，那位坚持母语教育也是自由一部分的教师，那位仍质疑自己是否被视为真正马来西亚人的小贩，还有那些挣扎着相信制度是否能改变的年轻一代。这些声音表明，独立不仅仅是一个胜利的时刻，更是一场由自豪、矛盾与渴望塑造的持续对话。

对华社而言，独立是复杂的。它承载着对国家发展贡献的自豪，它提醒着人们争取认同的斗争，也凸显了在国家框架中持续协商寻求一席之地的现实。拥抱这种复杂，并不会破坏团结，反而能强化团结，因为它确保没有任何社群的历史被隐形化。

68年过去了，或许纪念独立最有意义的方式并非仅仅重复口号，而是重新聆听。聆听官方历史表象之下的沉默、焦虑和贡献。认识到独立不仅仅是对过去的纪念，更是持续建设马来西亚的一份责任，让每个社群都能在国家中心看到自己的故事。